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229 resultados encontrados para: TEMA: Refugiados
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1.
Libro
Protección del refugiado
s.l. : Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados , s.f.
Clasificación: 325.2 / P7
Bibliotecas: Tapachula
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SIBE Tapachula
ECO020004476 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

2.
Libro
Trabajo y migración femenina en la frontera sur de México: las trabajadoras domésticas guatemaltecas en la Ciudad de Tapachula, Chiapas
Tapachula, Chiapas, México : Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdoba , s.f.
Clasificación: CH/331.4097275 / T7
Bibliotecas: Tapachula , Villahermosa
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SIBE Tapachula
ECO020008512 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Villahermosa
ECO050002666 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

3.
Libro
*En proceso técnico. Solicítelo con la bibliotecaria de SIBE-Tapachula
LGBTI Asylum seekers and refugees from a legal and political perspective: persecution, asylum and integration / Arzu Güler,Maryna Shevtsova, Denise Venturi, editores
Güler, Arzu (ed.) ; Shevtsova, Maryna (coed.) ; Venturi, Denise (coed.) ;
Cham, Switzerland : Springer , c2019
Clasificación: 325.2 / L4
Bibliotecas: Tapachula
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SIBE Tapachula
ECO020013850 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: En proceso técnico. Solicítelo con la bibliotecaria de SIBE-Tapachula
Resumen en: Español |
Resumen en español

This book addresses the ‘three moments’ in lesbian, gay, bisexual, transgender and intersex (LGBTI) asylum seekers’ and refugees’ efforts to secure protection: The reasons for their flight, the Refugee Status Determination process, and their integration into the host community once they are recognized refugee status. The first part discusses one of the most under-researched areas within the literature devoted to asylum claims based on sexual orientation and gender identity, namely the reasons behind LGBTI persons’ flight. It investigates the motives that drive LGBTI persons to leave their countries of origin and seek sanctuary elsewhere, the actors of persecution, and the status quo of LGBTI rights. Accordingly, an intersectional approach is employed so as to offer a comprehensive picture of how a host of factors beyond sexual orientation/gender identity impact this crucial first stage of LGBTI asylum seekers’ journey. In turn, the second part explores the challenges that LGBTI asylum seekers face during the RSD process in countries of asylum. It first examines these countries’ interpretations and applications of the process in relation to the relevant UNHCR guidelines and questions the challenges including the dominance of Western conceptions and narratives of sexual identity in the asylum procedure, heterogeneous treatment concerning the definition of a particular social group, and the difficulties related to assessing one’s sexual orientation within the asylum procedure. It subsequently addresses the reasons for and potential solutions to these challenges. The last part of the book focuses on the integration of LGBTI refugees into the countries of asylum. It first seeks to identify and describe the protection gaps that LGBTI refugees are currently experiencing, before turning to the reasons and potential remedies for them.


4.
Libro
Los otros creyentes: territorio y teopraxis de la iglesia liberadora en la región fronteriza de Chiapas / Enriqueta Lerma Rodríguez
Lerma Rodríguez, Enriqueta (autora) ;
Ciudad de México, México :: San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : Universidad Nacional Autónoma de México. Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur , c2019
Disponible en línea
Clasificación: CH/306.6300464 / L4
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019884 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Resumen en: Español |
Resumen en español

Este libro busca abrir la discusión acerca de cómo se han configurado las particulares teopraxis en la Región Fronteriza de Chiapas, de modo que se logre comprender el estado actual de sus dinámicas, de sus transformaciones y las posibilidades que abre a la acción social, como producto de distintas tensiones. Cabe señalar que, si bien, “teopraxis” es un concepto acuñado desde la teología por Alberto Iniesta, como método de reflexión para los creyentes, Enriqueta Lerma lo utiliza para analizar los procesos de configuración histórico-social de un credo religioso en un contexto particular. Esto, desde su punto de vista, solo es comprensible si se asume que los creyentes construyen su sentido de mundo desde su doctrina religiosa y si se toma en serio la forma en que conciben sus prácticas como personas comprometidas con Dios.


5.
Libro
Proyecto de nación 2018-2024[Libro electrónico] / Andrés Manuel López Obrador [coordinador]
López Obrador, Andrés Manuel (coord.) ;
Distrito Federal, México : Movimiento de Regeneración Nacional , 2018
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6.
Artículo
Prácticas alimentarias del pueblo maya-chuj: entre la comida de pobre y la comida de rico
Martínez Almanza, Laura Enif ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Alteridades Año 28, no. 55 (enero-junio 2018), p. 113-124 ISSN: 1364-8152
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este trabajo se centra en prácticas alimentarias producto de las percepciones del entorno socionatural del pueblo maya-chuj en el territorio de México-Guatemala. Desde la antropología de la alimentación, el método etnográfico permitió aproximarse a la práctica social donde se comprende la construcción del conocimiento, expresión de la cultura compartida y las particularidades vividas por su refugio en México. Las tensiones entre las bases de comprensión de un modo de existencia culturizado y formas hegemónicas pauperizantes resultan en clasificaciones asignadas a los alimentos (de “ricos”/“pobres”). La reflexión sobre esta problemática posibilita reforzar aspectos favorecedores al equilibrio entre sociedad y ambiente.

Resumen en inglés

This work focuses in the dietary practices that are the result of de Maya-Chuj people’s perception of their socio-natural environment in the Mexican-Guatemalan territory. From the standpoint of anthropology of food and eating, the ethnographic method allowed an approach to social practice, where they experience the construction of knowledge, the expression of shared culture and specificities from their refuge in Mexico. The strains among the bases of understanding an educated way of living and hegemonic impoverishment result in the classifications assigned to food (for the “rich”/“poor”). Considering this difficulties permits to reinforce becoming aspects of the balance between society and environment.


7.
- Artículo con arbitraje
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Los espacios de educación no formal en Chiapas proliferaron en su mayoría después del movimiento zapatista de 1994, y algunas de sus actividades han sido cuestionadas por presentar contradicciones en su lucha contra la exclusión social. En este artículo, con una actitud reflexiva y crítica, profundizamos desde un espacio de educación no formal entre lo que se promueve como transformación social del problema de la exclusión y la contradicción sutil en determinados discursos y acciones. Retomamos la interculturalidad crítica para re-pensar el espacio, las relaciones y la práctica socioeducativa que se dan en Amalgama, AC, que, con un nombre ficticio, representa un espacio de educación no formal en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. Por un lado, visibilizamos elementos de la estructura colonial-capitalista- patriarcal, concretamente de la colonialidad, que aparecen en el espacio, las relaciones y la práctica socioeducativa de esa asociación y, por otro, recuperamos algunas subjetividades de las personas-sujetos educadoras que resignifican estos espacios, relaciones y prácticas para, así, reflexionar sobre transformaciones sociales potenciadas desde la pedagogía decolonial.

Resumen en inglés

In Chiapas, a Mexican southern state, non-formal education spaces have increased rapidly after “Zapatista Movement” in 1994. Nevertheless, recently some scholars have questioned certain activities carried out in these spaces because they find contradictions in the struggle against social exclusion. In this research paper, we analyzed with a reflexive point of view and with a critical approach the results obtained in a study performed in one of these spaces of non-formal education in which social transformation is promoted as an answer for the social exclusion problem. Here, we pointed out the delicate line that exists between actions and discourses in these non-formal education spaces. To reach this goal, we worked with a critical intercultural perspective and thus, we carried out an exercise to re-thinking space, relationships and social-educative practices in Amalgama, A. C. (fictional name), a non-formal education space located in San Cristobal de las Casas, Chiapas. As a result, we found out, on one hand that in the space, in the relationships and in the social-educative practice of Amalgama, A.C. there are elements of the colonialcapitalist- patriarchal structure, and such elements are closer to the coloniality than we expected at the beginning. On the other hand, this exercise allowed us to recover the perceptions of the educators to re-signifying this space, relationships and social-educative practice to eventually make social transformations encouraged them since the decolonial pedagogical approach.


8.
- Artículo con arbitraje
In search of other borders: Guatemalan-Mexican communities in southern Mexico
García Ortega, Martha ; Chan Us, Lidia Patricia (coaut.) ;
Contenido en: Frontera Norte Vol. 30, no. 59 (enero-junio 2018), p. 5-28 ISSN: 2594-0260
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

A 35 años de su llegada a México, familias guatemaltecas de origen maya han creado un nicho económico de tipo comercial que conecta la producción agrícola con prácticas mercantiles en ciudades como Chetumal y Cancún. Mediante un trabajo etnográfico detallado, en este artículo se documenta la evolución en las últimas tres décadas de poblaciones de refugiados guatemaltecos a comunidades de comerciantes mexicanos que desarrollan una práctica económica innovadora. Tal transformación se produce en el contexto de pérdidas culturales, –por ejemplo en el terreno lingüístico– a falta de políticas públicas posteriores a la integración en México.

Resumen en inglés

Accounting 35 years after arriving to Mexico, Guatemalan families with Mayan ethnic origins created a trade type economic niche, connecting agriculture production with market practices, in the Mexican cities of Chetumal and Cancun. With in-detail ethnographic research, this article provides evidence on this population’s three-decade evolution from Guatemalan refugee into communities of Mexican tradesmen developing innovative economic practices. This given transformation may be observed in the context of cultural losses, showing lack of public policy under the Mexican integration aftermath; e.g., loss in the sphere of linguistics.


9.
Tesis - Maestría
Interculturalidad crítica y educación no formal: reflexiones desde Amalgama A.C. en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México / Arantzazu Giner Espín
Giner Espín, Arantzazu ; Saldívar Moreno, Antonio (director) ; Duarte Cruz, José María (asesora) ; Keck, Charles Stephen (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Clasificación: TE/371.04097275 / G5
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019248 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

La investigación que se presenta utiliza la herramienta de la interculturalidad crítica para repensar un espacio de educación no formal. Este espacio es Amalgama A.C., que con un nombre ficticio, representa a una asociación civil que trabaja para la transformación social de la exclusión de niñas, niños, adolescentes y sus familias de origen indígena en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. Muchos de estos espacios de educación no formal surgieron después del movimiento zapatista de 1994 y en la actualidad, algunos trabajan para aminorar el problema de la exclusión de población indígena. Para esta investigación, estos espacios tienen un gran potencial en la transformación social de la exclusión. Sin embargo, también se considera necesario repensar cómo desarrollan su práctica socioeducativa y si ésta reproducen o no ciertas lógicas de exclusión que puedan complejizar el espacio y las relaciones y en algunos momentos, contradecirles como sujetos de acción social. Durante el documento, aparece el marco de referencia teórico de la educación no formal y el proceso de construcción de la interculturalidad crítica, el marco referencial metodológico ubicado en el paradigma sociocrítico y la investigación cualitativa, y los resultados junto con la discusión, que expone las tensiones del espacio y de las relaciones en Amalgama A.C., donde emergen elementos de la estructura-colonial-capitalista-patriarcal como lógicas de exclusión y también una aproximación a lo decolonial como oportunidad para transformarlos.

Las conclusiones de este trabajo establecen, entre otras, la noción de una práctica de depósito, que consiste en otorgar por parte de la asociación a los beneficiarios del programa, la responsabilidad de cambiar por sí mismos su situación de exclusión. Lo cual, invita a repensar cuál es la pretensión de este espacio ante la transformación social de un problema como la exclusión de la población indígena. A modo de cierre, se reflexiona sobre la interculturalidad crítica y la experiencia en Amalgama A.C. a partir del encuentro con Catherine Walsh en Quito, Ecuador.

Índice

Resumen
1. Marco Conceptual Teórico: Educación no Formal e Interculturalidad Crítica
1.1. Educación social: sujeto de acción social, personas-sujeto y práctica socioeducativa en un encuentro pedagógico
1.2. La intercultural crítica como herramienta para repensar una experiencia de educación no formal
1.3. Problema de investigación, pregunta y objetivos
2. Marco Referencial Teórico
3. Marco Referencial Metodológico
4. Resultados y Discusión
4.1. La práctica socioeducativa de Amalgama A.C. como sujeto de acción social desde el discurso y acción oficial
4.1.1. Introducción a la constitución de Amalgama A.C. en San Cristóbal de Las Casas como práctica de intervención: lógicas de exclusión en torno a la discriminación y a la colonialidad del ser
4.1.2. Práctica de intervención y tendencia a la focalización en Amalgama A.C: tensiones con las familias y lógicas de exclusión en torno a la colonialidad del poder, del ser y el capitalismo recolonial
4.2. La práctica socioeducativa de Amalgama A.C. como sujeto de acción social desde el encuentro pedagógico entre personas-sujeto
4.2.1. La práctica de intervención durante el encuentro pedagógico entre personas-sujeto: tensiones y lógicas de exclusión en torno a las relaciones de poder, dominación y patriarcado
4.3. Las (des)situaciones de las personas-sujeto educadoras como grietas en la práctica de intervención de Amalgama A.C.
4.3.1. La experiencias de las personas-sujeto educadoras: subjetividades y reflexión crítica como aproximación a lo decolonial
5. Conclusiones
6. A Modo de Epílogo. Encuentro con Catherine Walsh y el Problema de la Exclusión Social: Aprendizajes y Reflexiones Finales de la Experiencia con Amalgama A.C.
Literatura Consultada
Anexos del Documento


10.
Tesis - Doctorado
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

El estudio del patrimonio cultural es un tema perentorio en el actual contexto del sureste mexicano, donde está ocurriendo una oleada migratoria cada vez más fuerte, principalmente desde países centroamericanos. Entre los casos más recientes están los periplos de pueblos guatemaltecos (1980 a la actualidad), que han sido motivo de algunas investigaciones en el intento por explicar, de forma general, los procesos de integración y adaptación de estas personas a la sociedad mexicana; lo que implica considerar el estado de sus culturas e identidades ancestrales, como aspectos integrantes de su patrimonio cultural. Sin embargo, no abundan los estudios enfocados en territorios y poblaciones específicas, de ahí la escasez de antecedentes en la temática, en el caso particular de los mames de origen guatemalteco asentados en Santo Domingo Kesté, Campeche. Con esta investigación se indagó acerca de la persistencia, la transformación o el posible abandono de rasgos de la identidad cultural mam en su ámbito doméstico, que han permitido al pueblo resignificar su patrimonio inmaterial bajo determinadas condiciones que lo impactan, entre ellas: la migración, contrastes ambientales, convivencia con personas de otra etnia o nacionalidad y algunos cambios socioeconómicos. En este trabajo se exponen las concepciones empíricas que esbozan los nexos entre cultura, identidad cultural y patrimonio inmaterial, desde el modo en que los mames asimilan, conservan y viven esa relación.

También se identifican las expresiones vivas que conforman tal patrimonio y se explican las estrategias familiares que han sido empleadas para conservar sus expresiones a través del tiempo, con o sin transformaciones. Se utilizó una metodología de enfoque mixto, que privilegió al método etnográfico y sus técnicas: entrevistas, censo y observación participante. Éstas se aplicaron a diferentes grupos etarios durante 2014 y 2015. Los análisis de datos se realizaron a través del procesador estadístico SPSS versión 18 y se apoyaron en las transcripciones de las entrevistas y notas de campo.

Índice

Introducción
Importancia de la investigación
Justificación
Pregunta principal
Preguntas secundarias
Objetivo general
Objetivos específicos
Estructura de la tesis
Capítulo I: Antecedentes y marco teórico
1.1- Desarrollo histórico del concepto de patrimonio cultural
1.2- Reseña sobre el Patrimonio Cultural en México
1.3- Cultura e identidad cultural: un binomio necesario en el concepto de patrimonio
1.4- El patrimonio cultural inmaterial
1.5- Teorías sobre familia y su relación con el patrimonio cultural
1.6- Antecedentes de la migración de guatemaltecos hacia México
1.6.1- La guerra y el desplazamiento forzado
1.6.2- El proceso de refugio
1.6.3- El retorno organizado y la migración “de vuelta”
1.6.4- Las nuevas migraciones de los guatemalteco-campechanos
Capítulo II. Descripción de la zona, la población de estudio y métodos
2.1- Historia y características generales de la localidad
2.2- El pueblo mam de Santo Domingo Kesté
2.3- Estrategia metodológica
Capítulo III. Pervivencia doméstica del patrimonio inmaterial: la experiencia de familias mames de ascendencia guatemalteca en una localidad de Campeche, México
Resumen / Abstract
Introducción
Familia y patrimonio cultural: aproximaciones teóricas al pueblo mam de Kesté
Aspectos metodológicos
Las familias mames de Kesté: una parte de su historia y realidad actual
El patrimonio inmaterial desde la mirada de las familias mames. Ejemplos en la elaboración de sus comidas actuales
El papel de las familias mames en la conservación del patrimonio inmaterial
Principales desafíos
A modo de conclusiones
Agradecimientos
Bibliografía
Capítulo IV. Vulnerabilidad del patrimonio inmaterial: reconfiguración de la lengua atávica entre familias mames de ascendencia guatemalteca en Santo Domingo Kesté, Campeche

Resumen / Abstract
Introducción
Trayectorias de los mames desde Guatemala y algunas formas de vida en comunidad
Conceptos básicos sobre familia
Particularidades de las familias mames en Santo Domingo Kesté
Nociones sobre patrimonio cultural inmaterial
Vulnerabilidades del patrimonio inmaterial mam ante los efectos de la migración
Mecanismos de reconfiguración patrimonial
La situación de la lengua mam
La lengua mam
El interés por la protección del patrimonio inmaterial mam en Kesté
Conclusiones
Agradecimientos
Referencias
Capítulo V. Migración, cambio socioeconómico y resistencia del patrimonio inmaterial de ex refugiados guatemaltecos en Campeche
Resumen
Introducción
La migración y su relación empírica con el cambio socioeconómico. Algunos antecedentes en el grupo de estudio
El concepto antropológico de cultura y patrimonio inmaterial: su papel mediador ante el cambio socioeconómico
Métodos
Resultados
Indicadores del cambio socioeconómico en el pueblo mam de Santo Domingo Kesté
Representaciones del patrimonio inmaterial mam en Kesté, tras la migración y el cambio socioeconómico
Reflexión final
Agradecimientos
Bibliografía
Conclusiones generales
Bibliografía general (para Introducción, Capítulos I y II y Conclusiones generales)
Anexos