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473 resultados encontrados para: TEMA: Usos y costumbres
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1.
Libro
Barran su basura siembren árboles / Jacinto Arías y Salvador Sánchez
Arías, Jacinto ; Sánchez, Salvador (coaut.) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : Secretaría de Asuntos Indígenas, Dirección de Organización y Capacitación , s.f.
Clasificación: CH/344.046 / A7
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
SFA001844 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

2.
Libro
Estilos de discurso: saludos tzotziles como marcadores étnicos / Carol-Jean McGreevy
McGreevy, Carol-Jean ;
s. l. : s. n. , s. f
Clasificación: CH/497.9 / M34
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
SFA000581 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

3.
Audiovisual
*En proceso técnico. Solicítelo con el bibliotecario(a) de SIBE-San Cristóbal
Guardianes del futuro[videocasete] / Jaime Kibben y Steve Bartz
Kibben, Jaime (autor) ; Bartz, Steve (coaut.) ;
San Francisco, California, Estados Unidos : El autor , [s.f.]
Clasificación: VC/630.274572 / K5
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
32558-10 (Para consulta)
Disponibles para prestamo: 0
Nota: En proceso técnico. Solicítelo con el bibliotecario(a) de SIBE-San Cristóbal
Resumen en: Español |
Resumen en español

Guardianes del Futuro explora los métodos de agricultura sostenible utilizados por los mayas lacandones, habitantes de la selva al sur de México. El documental lo presenta el Dr. James Nations, antropólogo ecológo de Conservación Internacional, quien vivió con los lacandones durante tres años a mediados de la década de los 70s y quien ha continuado visitándoles desde ese entonces.

Los lacandones emplean un sistema complejo de cultivo el cual consiste en rotar la tierra de selva a milpa, de milpa a huerta y de huerta eventualmente de nuevo a selva, permitiéndoles en esta forma vivir en ella sin destruirla. A medida que el Dr. Nations visita a tres lacandones mayores, el entrelace que existe entre su cultura y su agricultura se despliega por medio del cuento, la canción y la oración.


4.
Libro
Los insectos en la cultura hñähñu / Miriam Aldasoro Maya
Aldasoro Maya, Elda Miriam ;
México : [Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias] :: [Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologìa] , s.a.
Clasificación: C/641.495097 / A4
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010014462 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

5.
Artículo
Permanencia y uso contemporáneo del calendario Cholq’ij/Tachb’al Amaq’ en tierras altas de Guatemala
Cano Contreras, Eréndira Juanita (autora) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (autora) (1959-) ; Page Pliego, Jaime Tomás (autor) ; Zent, Egleé L. (autora) ;
Disponible en línea
Contenido en: Estudios de Cultura Maya Volumen 56 (otoño-invierno 2020), p. 177-203 ISSN: 0185-2574
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

En las tierras altas de Guatemala el conocimiento y uso del Cholq’ij, calendario ritual de 260 días, ha persistido entre grupos mayenses contemporáneos. Si bien no puede afirmarse que sus características han permanecido inalteradas desde la época precolombina, sí se trata de un elemento cultural cuyos principales elementos constitutivos han subsistido a través del tiempo. Sus transformaciones han obedecido a procesos sociales, políticos e históricos que reflejan la capacidad de adaptación de los pueblos mayas de Guatemala, y actualmente el Cholq’ij es el eje de reivindicaciones y propuestas culturales endógenas. En este escrito describimos algunas de sus principales características y elementos constituyentes tal como es comprendido, transmitido, sistematizado y utilizado actualmente entre grupos de las tierras altas mayas de Guatemala. Asimismo, reflexionamos acerca de sus alcances y aplicaciones contemporáneas.

Resumen en inglés

In the highlands of Guatemala, the knowledge and use of the Cholq’ij, 260 day ritual calendar, has persisted among contemporary Maya groups. Although it has not remained unchanged since pre-Columbian times, its characteristics do not show significant modifications and its constituent elements have subsisted through time. Its transformations have obeyed social, political and historical processes; this demonstrate the capacity of adaptation of the Maya people of Guatemala. At present the Cholq’ij is the axis of references and endogenous cultural proposals. This paper describes some of its main characteristics and constituent elements. In adition, we explain the way that this calendar is understood, transmitted, systematized and used among the Mayan people from the highlands of Guatemala. Likewise, we discuss on its scope and contemporary applications.


6.
- Artículo con arbitraje
Creencias y prácticas rituales en torno a la cacería de subsistencia en comunidades del norte de Yucatán, México
Herrera Flores, Belén Guadalupe ; Santos Fita, Dídac (coaut.) ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (coaut.) (1963-) ; Hernández Betancourt, Silvia Filomena (coaut.) ;
Contenido en: Revista Etnobiología Vol. 16, no. 1 (abril 2018), p. 5-18 ISSN: 1665-2703
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

La cacería de subsistencia tiene como principal motivo satisfacer las necesidades básicas del cazador y su familia, así como de otros miembros de la comunidad. Esta práctica representa una tradición en la relación sociedad-naturaleza asociada a la obtención de carne, y también conlleva un fuerte componente social y de convivencia entre los cazadores, así como la integración del conocimiento, la práctica y las creencias en torno a la fauna silvestre. El objetivo del presente trabajo fue describir las creencias y prácticas rituales asociadas a la actividad de la cacería en cuatro comunidades rurales ubicadas en la zona de influencia de la Reserva de la Biosfera Ría Lagartos y de la Reserva Estatal de Dzilam, Yucatán. De enero a julio de 2016, se obtuvo la información mediante entrevistas abiertas (180) y semiestructuradas (95), observación participante y registros en diario de campo. La cacería que se practica en las comunidades de estudio no es sólo de subsistencia en el sentido material, sino que involucra componentes sociales y culturales, procesos de adaptación al ambiente, y nociones y conocimientos mágico-religiosos. El 88.4 % de los entrevistados relató alguna leyenda, creencia o ceremonia relacionada a la cacería, siendo las personas mayores las que conservaban dichas tradiciones. La pérdida y poco interés hacia creencias y prácticas en torno a la cacería por parte de los jóvenes, así como cambios en el estilo de vida, podrían modificar los patrones y dinámicas de la cacería actual. La regulación de la cacería por medio de las creencias y prácticas tradicionales podría ser insuficiente, al perderse el valor simbólico de las especies animales. No obstante, la pérdida de interés en la cacería y en las actividades del campo en general, podrían inducir una disminución en las tasas de extracción de la fauna silvestre, lo cual se reflejaría en su conservación.

Resumen en inglés

The main purpose of subsistence hunting is to satisfy the basic needs of the hunter and his family, as well as other members of his community. This practice represents a tradition in the society-nature relationship associated with obtaining meat, and also involves a strong social and coexistence between hunters, as well as the integration of knowledge, practice and beliefs around wildlife. The objective of this work was to describe the beliefs and ritual practices associated with the hunting activity in four rural communities located in the area of influence of the Ría Lagartos Biosphere Reserve and the State Reserve of Dzilam, Yucatán. From January to July 2016, information was obtained through open (180) and semi-structured (95) interviews, participant observation and field journal records. The hunt is practiced in the communities of study is not only subsistence in the material sense, but also involves social and cultural components, adaptation processes to the environment, and magical-religious notions and knowledge. 88.4% of the interviewees reported some legend, belief or ceremony related to the hunt, being elderly people who kept these traditions. The loss and little interest in beliefs and practices around hunting by young people, as well as changes in the lifestyle, could modify the patterns and dynamics of the current hunt. The regulation of hunting by means of traditional beliefs and practices may be insufficient, since the symbolic value of the species is lost. However, the loss of interest in hunting and in the activities of the field in general, could induce a decrease in the rates of extraction of wildlife, which would be reflected in its conservation.


7.
- Artículo con arbitraje
Importancia y uso de las palmas entre los mayas lacandones de Nahá, Chiapas
Contreras Cortés, Leonardo Ernesto Ulises ; Mariaca Méndez, Ramón (coaut.) (1960-) ; Pérez Farrera, Miguel Ángel (coaut.) ;
Contenido en: Revista Etnobiología Vol. 16, no. 1 (abril 2018), p. 19-30 ISSN: 1665-2703
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este estudio registra el uso y conocimiento sobre las palmas que tienen los mayas-lacandones habitantes del Área de Protección de Flora y Fauna Nahá Chiapas, México. Se aplicaron entrevistas semi estructuradas a cuatro colaboradores claves, con ello se elaboró un listado libre de todas las palmas que usan los mayas lacandones, posteriormente se aplicó un cuestionario a 68 de 85 posibles jefes de familia para determinar qué palmas son preferidas por la gente. Los resultados muestran que los mayas lacandones conocen 20 palmas, que usan para alimentación, construcción, herramienta, ceremonias, ornato, medicina, reforestación, comercio y artesanía. Se encontró que las especies usadas con mayor frecuencia son Astrocaryum mexicanum Liebm. ex Mart. (Akte’), Chamaedorea woodsoniana L.H. Bailey (Pakio’) Chamaedorea tepejilote Liebm. (Ch’i’p). Los frutos de estas palmas son consumidos prácticamente por toda la población. Las palmas que usan para construcción, herramienta, ceremonias, adornos y medicinal, van disminuyendo en la medida que se manifiestan cambios socioculturales como dotación de infraestructura (techos de lámina), la presencia de la clínica o la disminución de prácticas religiosas tradicionales en las que usan la palma. Además el aumento en el ingreso económico de las familias por elaboración de artesanías, participación en proyectos de ecoturismo, plantaciones de especies locales entre otros, contribuye a que les sea más fácil comprar los satisfactores que necesitan en sustitución de la búsqueda de palmas por la selva.

Resumen en inglés

This study records use and knowledge of local palms by the Lacandon Mayan people of the Naha Natural Reserve in Chiapas, Mexico.Semi-structured interviews were applied to four key collaborators. With this, a free list was drawn up of all palms used by the Lacandon Mayans. Later a questionnaire was applied to 68 adult male residents from 85 families to determine the varied uses of these palms as well as the frequency of their use. The Lacandon Mayans people are familiar with 20 palms, which they use for food, construction, recipients, ceremonies, decoration, medicine, reforestation, trade, and handcrafts for sale to tourists. Those species used with the greatest frequency are Astrocaryum mexicanum Liebm. ex Mart. (Akte’), Chamaedorea woodsoniana L.H. Bailey (Pakio’), and Chamaedorea tepejilote Liebm. (Ch’i’p). Fruit of these palms is consumed by most residents. The use of palms for construction, recipients, ceremonies, decoration, and medicine is diminishing with socio-cultural changes as a result of governmental projects, especially provision of sheet metal roofing and introduction of public health clinics, and with reduction in traditional religious practices in which palms are used. Furthermore, increased family income from sale of handcrafts to tourists, ecotourism projects, plantations of local tree species, etc. make it easier to purchase products to fulfill functions previously covered by palms gathered from the jungle.


8.
- Artículo con arbitraje
Peritaje antropológico biocultural: vulnerabilidades y oportunidades al tangibilizar lo intangible
Rodríguez, Lizbeth de las Mercedes ;
Contenido en: Trace No. 74 (julio 2018), p. 92-113 ISSN: 0185-6286
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Resumen en: Español | Inglés | Frances |
Resumen en español

Los pueblos indígenas mayas peninsulares del Estado de Campeche poseen un sistema normativo y jurídico particular reconocido por el derecho indígena como expresión normativa de carácter legal derivada de las costumbres. Aunque el aparato de procuración y administración de justicia hegemónico mexicano reconoce la existencia de normas y procedimientos dentro de estas comunidades, así como la existencia de autoridades propias, este sistema y sus prácticas son aún vulnerables de interpretarse erróneamente por la autoridad judicial. Es, precisamente, esta manera de ver las cosas la que obliga a solicitar peritajes respecto de prácticas que son parte de los usos y costumbres de algunos pueblos indígenas mayas. En este artículo se reflexionará sobre la importancia de los peritajes socioculturales como orientadores de las autoridades judiciales ante hechos que son motivo de controversia, redimensionando los criterios que los peritos y autoridades deben tener en cuenta al analizar contextos culturales y cosmovisiones distintos entre sí.

Resumen en inglés

Indigenous Maya people of Campeche have a specific well-structured normative and juridical system of their own. This is recognized by the Indigenous Law as a normative expression with legal character derived from Customary Law. Although Mexican hegemonic law enforcement recognizes structured and tacit rules, codes and procedures among those native communities, this legal system and related practices are still vulnerable to misinterpretation because of misunderstandings by the judicial authorities. This different way to understand Customary Law forces judicial authorities to request specialized opinions (expertise) about practices among Mayan people or communities. In this paper, we will ponder about the importance of the biocultural expertise and their role as guiding documents for the judicial authorities in cases of controversy. We thus reframe the criteria which expert witnesses and law enforcers must apply to legal cases when analyzing different cultural contexts and cosmovisions.

Resumen en frances

Les peuples autochtones mayas de la péninsule de Campeche, au Mexique, disposent d’un système légal et normatif particulier reconnu par le droit indigène comme une expression juridique normative dérivée des coutumes. Malgré son caractère hégémonique, la justice mexicaine, dans son fonctionnement, reconnaît l’existence de normes et de procédures au sein de ces communautés, ainsi que l’existence d’autorités particulières. Cependant, ce système et sa mise en oeuvre sont encore susceptibles d’être mal interprétés par l’autorité judiciaire. C’est précisément cette façon de voir les choses qui oblige à recourir à des avis d’experts sur les pratiques qui font partie des usages et des coutumes de certains peuples autochtones mayas. Cet article s’intéresse à l’importance des avis d’experts socioculturels en tant que conseillers auprès des autorités judiciaires face à des faits controversés, en requalifiant les critères que les experts et les autorités doivent prendre en compte dans l’analyse de contextes culturels et de cosmovisions marqués par leurs différences.


9.
- Artículo con arbitraje
Preferencias de uso de leña en un paisaje cultural en el sur de México
Aguirre Cortés, Efraín ; López Martínez, Jorge Omar (coaut.) ; Vargas Larreta, Benedicto (coaut.) ; Pat Fernández, Juan Manuel (coaut.) ; Macario Mendoza, Pedro A. (coaut.) ;
Contenido en: Revista Chapingo. Serie Ciencias Forestales y del Ambiente Vol. XXIV, no. 2 (mayo-agosto 2018), p. 147-160 ISSN: 2007-3828
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Introducción: La leña es la fuente principal de energía de los países en desarrollo. Objetivo: Se caracterizó la relación entre los habitantes de un paisaje cultural y el consumo de leña, y entre las preferencias de uso y la importancia relativa de las especies. Materiales y métodos: Se realizaron 132 encuestas semiestructuradas en la región de Calakmul, Campeche, México, para analizar el consumo de leña. El índice de valor de importancia (IVI) de las especies aprovechadas en la región se obtuvo en nueve parcelas de 500 m², divididas en tres clases de edad sucesional: 7 a 10 años (clase uno), 11 a 20 años (clase dos), mayor de 20 años (clase tres). Resultados y discusión: Se registraron 60 especies utilizadas como leña. No hubo correspondencia entre las especies preferidas y los primeros lugares del IVI. La especie más utilizada como leña fue Haematoxylum campechianum L. La riqueza de especies aumentó (59 a 68) y el número de individuos disminuyó (2 559 a 921) conforme la edad de la vegetación incrementó. La recolección de leña es una estrategia de subsistencia que se concentra en personas mayores; las prácticas tradicionales están en riesgo a mediano plazo. Conclusión: El paisaje cultural y la preservación de los recursos forestales deben atenderse con estrategias de fomento y capacitación sobre el uso de leña como recurso energético.

Resumen en inglés

Introduction: Firewood is the main source of energy for developing countries. Objective: The relationship between the inhabitants of a cultural landscape and the consumption of firewood, and between the preferences of use and the relative importance of the species were marked. Materials and methods: A total of 132 semi-structured surveys were conducted in the region of Calakmul, Campeche, Mexico, to analyze the consumption of firewood. The importance value index (IVI) of the species harvested in the region was obtained in nine plots of 500 m², divided into three classes of successional age: 7 to 10 years (class one), 11 to 20 years (class two), and over 20 years old (class three). Results and dicussion: A total of 60 species used as firewood were recorded. There was no correspondence between the preferred species and the first places of the IVI. The species most commonly used as firewood was Haematoxylum campechianum L. The species richness increased (59 to 68) and the number of individuals decreased (2 559 to 921) as the age of the vegetation increased. Firewood collection is a subsistence strategy that focuses on the elderly; traditional practices are at risk in the medium term. Conclusion: The cultural landscape and the preservation of forest resources should be addressed with strategies of promotion and training on the use of firewood as an energy resource.


10.
Libro
Protección, desarrollo e innovación de conocimientos y recursos tradicionales / Arturo Argueta Villamar, Martha Elena Márquez, Martín Puchet Anyul, coordinadores
Argueta Villamar, Arturo (coordinador) ; Márquez, Martha Elena (coordinadora) ; Puchet Anyul, Martín (coordinador) ;
Ciudad de México, México : Universidad Nacional Autónoma de México , 2018
Clasificación: 306.45 / P7
Bibliotecas: San Cristóbal , Tapachula
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SIBE San Cristóbal
ECO010019770 (Prestado)
Disponibles para prestamo: 0
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SIBE Tapachula
ECO020013628 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Este libro es uno más de los resultados de las actividades del proyecto Conservación, desarrollo, aprovechamiento social y protección de los conocimientos y recursos tradicionales en México, realizado por la UNAM, GEYSER, asociación francesa dedicada al desarrollo y la gestión del diálogo territorial y de los saberes rurales, la Universidad Autónoma de Madrid y el Grupo interdisciplinario de tecnología rural apropiada, A.C. con el apoyo del Fondo de Cooperación Internacional en Ciencia y Tecnología, México - Unión Europea (FONCICYT 95255). En sus páginas se reflexiona -a partir de experiencias de incorporación de conocimientos tradicionales- a procesos de transformación de recursos, sobre la relación que tienen conservación, aprovechamiento y apropiación social de diversos saberes con procesos innovadores de desarrollo. Estos asuntos son abordados desde diferentes ángulos filosóficos, etnoecológicos, económicos y jurídicos con la intención de promover e instituir formas de protección, extensión y mejoramiento de los conocimientos y recursos tradicionales. Esta compilación reúne autores de Brasil, España y México que analizan los problemas abordados mediante enfoques interdisciplinarios de las humanidades y las ciencias sociales y naturales.

Índice

Presentación
Capítulo 1
Interdisciplina y transdisciplina frente a los conocimientos tradicionales
Capítulo 2
¿Por qué necesitamos avanzar aún más en la protección sui generis de la diversidad biocultural?
Capítulo 3
La Comarca de Entresierras-Alto Alagón. Aportes desde una experiencia en política local, patrimonio y biodiversidad
Capítulo 4
Biodiversidad y conservación a partir de las iniciativas y los conocimientos locales en el Lago de Pátzcuaro, Michoacán, México
Capítulo 5
Derecho a la consulta y al consentimiento libre, previo e informado. Algunas experiencias en México
Capítulo 6
La protección de los conocimientos tradicionales desde una perspectiva económica
Referencias
Semblanza de autores