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1.
Artículo
Importancia cultural de la fauna silvestre en comunidades rurales del norte de Yucatán, México
Herrera Flores, Belén Guadalupe (autora) ; Santos Fita, Dídac (autor) ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (autor) (1963-) ; Hernández Betancourt, Silvia Filomena (autora) ;
Contenido en: Península Vol. 14, no. 2 (julio-diciembre 2019), p. 27–55 ISSN: 1870-5766
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

El Índice de Importancia Cultural (iic) calcula el valor del rol que una especie desempeña dentro de una cultura, por su valor como recurso útil u otro interés. El objetivo del presente trabajo fue evaluar la importancia cultural de las especies de fauna silvestre para los habitantes de cuatro comunidades del norte de Yucatán, así como registrar las categorías de uso o manejo a las cuales son asignadas. La información se obtuvo a través de listados libres (free listing), entrevistas semiestructuradas y observación participante. Se registró un total de 94 especies de vertebrados: 44 aves, 30 mamíferos y 20 reptiles. Las categorías de uso fueron: “alimenticio”, “mascota”, “simbólico o ritual”, “medicinal”, “ornamental” y “material para herramientas”. Asimismo, “control de daños” fue una categoría de manejo importante en este estudio. Las especies con valores más altos de importancia cultural fueron: venado cola blanca, pecarí de collar, serpiente de cascabel, tejón y tepezcuintle, debido al número de usos y a estar en las categorías con más menciones (“alimento” y “control de daños”). Al conocer las especies más valoradas y las categorías a las que son atribuidas, se pueden dirigir estrategias de conservación más puntuales, reducir costos y esfuerzos, y generar interés en la población local.

Resumen en inglés

The Cultural Importance Index (cii) calculates the value of the role a species plays within a culture, by its value as a useful resource or other interest. The objective of this work was to evaluate the Cultural Importance of wildlife species for the inhabitants of four communities of northern Yucatan, as well as to record the categories of use or management to which they are assigned. The information was obtained through free listings, semi-structured interviews and participant observation. A total of 94 vertebrate species were recorded: 44 birds, 30 mammals and 20 reptiles. The categories of use were: “food”, “pet”, “symbolic or ritual”, “medicinal”, “ornamental”, and “material for tools”. Likewise, “damage control” was an important category mentioned in this studio. The species with the highest Cultural Importance values were: white-tailed deer, collared peccary, rattlesnake, badger, and paca, this is due to the number of uses and to the fact of being present in the categories with more mentions (“food” and “damage control”). By knowing the most valued species and the categories to which they are attributed, one can direct more specific conservation strategies, reduce costs and efforts, and generate interest in the local population.


2.
Tesis
Conocimiento ambiental para la gestión y conservación de fauna silvestre en el Parque Nacional Arrecifes de Xcalak, Quintana Roo / Arturo Huerta López
Huerta López, Arturo (autor) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (directora) (1959-) ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (asesor) (1963-) ; Santos Fita, Dídac (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/333.954097267 / H8
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Resumen en español

La reivindicación del conocimiento ambiental respecto al uso y estrategias locales de conservación de fauna silvestre en el Parque Nacional Arrecifes de Xcalak, es de relevancia para la gestión ambiental, sin embargo, la posición de sus habitantes es ambigua, al ser objeto de intervención de las instancias conservacionistas y al estar involucrados directamente en el aprovechamiento de especies. Por ello se analizó el conocimiento y manejo de fauna silvestre como elementos de gestión y conservación, así como las propuestas y expectativas de aprovechamiento local, mediante técnicas etnográficas como entrevistas y registro audiovisual, así como el registro de fauna y sitios relevantes en compañía de la población. Como resultado, se identificaron y analizaron 18 cláusulas de normatividad en el plan de manejo, conforme las actividades que realiza la comunidad: alrededor de 12 sectores socioeconómicos que ejercen interacciones con animales silvestres; 10 que se benefician de la fauna y hay nueve organizaciones conservacionistas. Desde el conocimiento ambiental local se identifican: 12 áreas destinadas a la conservación, 36 sitios con relevancia biocultural y 205 especies animales, de las cuales el 76 % tienen relevancia socioeconómica; se verificó la presencia en campo de 169 especies con el 79 % en estatus de protección. De las 22 problemáticas socioambientales resalta la exclusión popular en la toma de decisiones en los momentos de veda estricta, lo cual desencadenó fenómenos como la explotación de fauna silvestre, delincuencia y contaminación; en contraparte se consolida la protección y contemplación ambiental como forma de vida y economía.

Resalta la necesidad de la búsqueda de soluciones entre instituciones y población para el aprovechamiento de fauna, así como el impulso al turismo alternativo que beneficie a la comunidad. Dichos factores adversos y potenciales para la gestión ambiental, pueden fungir como elementos de análisis para la actualización de los planes de manejo y la conciliación entre la población y las instituciones en favor del bienestar integral en Xcalak.

Índice

Resumen
Capítulo I
Introducción
Problema de investigación y justificación
Capítulo II
Marco teórico
Conocimiento ambiental y etnobiología
Etnozoología y conocimiento zoológico local
Áreas Naturales Protegidas y conservación
Gestión ambiental
Gestión local
El ejercicio de conservar
Conservación local y participativa
Gestión local de fauna desde la etnobiología
Preguntas de investigación
Objetivos
Objetivo general
Objetivos particulares
Capítulo III
Antecedentes
Área de estudio
Ubicación, demografía y población
Condición biocultural en Xcalak
Arqueología
Xcalak, Quintana Roo, “Dos Puertas”, “Dos hermanos”
Las organizaciones e instituciones para la conservación
Materiales y métodos
Capítulo IV
Resultados y discusión
La historia del aprovechamiento de los recursos
Actividades socioeconómicas en la localidad
Captura de cocodrilos en Xcalak
Normatividad sobre los recursos naturales
El acceso a los recursos marinos y terrestres en Xcalak
La regulación en las actividades
Organizaciones en el aprovechamiento y gestión de la fauna silvestre
Organizaciones formales y no formales en Xcalak
Actividades acuáticas, recreativas y deportivas
Cooperativas
Cooperativa ecoturística, Bahía Blanca
Cooperativas de artesanas Caracol Rosado y Pez león
Contrabandistas, boyeros, pachucheros y playadores en el manejo de fauna silvestre
Asociaciones y grupos conservacionistas locales, como alternativas de gestión local de fauna
Organizaciones en el fortalecimiento del conocimiento ecológico y zoológico local
Conocimiento ambiental
Xcalak, como semillero de comunidades caribeñas de México y Belice
Conocimiento ambiental y elementos de gestión de fauna silvestre
Conocimiento etnobiológico y etnozoológico en Xcalak
Entorno natural y fauna silvestre
Cazadores, gente de mar y de monte
Gestión ambiental en Xcalak

Problemáticas y gestión ambiental
Sitios conservados o con problemáticas para el manejo y gestión ambiental
El rastreo participativo de fauna
Expectativas y acciones en la gestión local
Expectativas de aprovechamiento y opinión en relación al uso y conservación de la fauna en Xcalak
Propuestas de gestión para la conservación
Expectativas de la población respecto a las instituciones
Discusión
Capítulo V
Conclusiones
Literatura citada
Anexos


3.
- Artículo con arbitraje
Creencias y prácticas rituales en torno a la cacería de subsistencia en comunidades del norte de Yucatán, México
Herrera Flores, Belén Guadalupe ; Santos Fita, Dídac (coaut.) ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (coaut.) (1963-) ; Hernández Betancourt, Silvia Filomena (coaut.) ;
Contenido en: Revista Etnobiología Vol. 16, no. 1 (abril 2018), p. 5-18 ISSN: 1665-2703
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

La cacería de subsistencia tiene como principal motivo satisfacer las necesidades básicas del cazador y su familia, así como de otros miembros de la comunidad. Esta práctica representa una tradición en la relación sociedad-naturaleza asociada a la obtención de carne, y también conlleva un fuerte componente social y de convivencia entre los cazadores, así como la integración del conocimiento, la práctica y las creencias en torno a la fauna silvestre. El objetivo del presente trabajo fue describir las creencias y prácticas rituales asociadas a la actividad de la cacería en cuatro comunidades rurales ubicadas en la zona de influencia de la Reserva de la Biosfera Ría Lagartos y de la Reserva Estatal de Dzilam, Yucatán. De enero a julio de 2016, se obtuvo la información mediante entrevistas abiertas (180) y semiestructuradas (95), observación participante y registros en diario de campo. La cacería que se practica en las comunidades de estudio no es sólo de subsistencia en el sentido material, sino que involucra componentes sociales y culturales, procesos de adaptación al ambiente, y nociones y conocimientos mágico-religiosos. El 88.4 % de los entrevistados relató alguna leyenda, creencia o ceremonia relacionada a la cacería, siendo las personas mayores las que conservaban dichas tradiciones. La pérdida y poco interés hacia creencias y prácticas en torno a la cacería por parte de los jóvenes, así como cambios en el estilo de vida, podrían modificar los patrones y dinámicas de la cacería actual. La regulación de la cacería por medio de las creencias y prácticas tradicionales podría ser insuficiente, al perderse el valor simbólico de las especies animales. No obstante, la pérdida de interés en la cacería y en las actividades del campo en general, podrían inducir una disminución en las tasas de extracción de la fauna silvestre, lo cual se reflejaría en su conservación.

Resumen en inglés

The main purpose of subsistence hunting is to satisfy the basic needs of the hunter and his family, as well as other members of his community. This practice represents a tradition in the society-nature relationship associated with obtaining meat, and also involves a strong social and coexistence between hunters, as well as the integration of knowledge, practice and beliefs around wildlife. The objective of this work was to describe the beliefs and ritual practices associated with the hunting activity in four rural communities located in the area of influence of the Ría Lagartos Biosphere Reserve and the State Reserve of Dzilam, Yucatán. From January to July 2016, information was obtained through open (180) and semi-structured (95) interviews, participant observation and field journal records. The hunt is practiced in the communities of study is not only subsistence in the material sense, but also involves social and cultural components, adaptation processes to the environment, and magical-religious notions and knowledge. 88.4% of the interviewees reported some legend, belief or ceremony related to the hunt, being elderly people who kept these traditions. The loss and little interest in beliefs and practices around hunting by young people, as well as changes in the lifestyle, could modify the patterns and dynamics of the current hunt. The regulation of hunting by means of traditional beliefs and practices may be insufficient, since the symbolic value of the species is lost. However, the loss of interest in hunting and in the activities of the field in general, could induce a decrease in the rates of extraction of wildlife, which would be reflected in its conservation.


4.
Tesis - Maestría
Etnozoología en la montaña: una mirada a la cacería mixe de San José El Paraíso, Tehuantepec, Oaxaca / Dulce Osorio López
Osorio López, Dulce (autora) ; Mariaca Méndez, Ramón (director) (1960-) ; Santos Fita, Dídac (co-director) ; Huicochea Gómez, Laura (asesora) ; Nazar Beutelspacher, Austreberta (asesora) (1960-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Clasificación: TE/639.1097274 / O7
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

México se caracteriza por ser un país con gran diversidad biológica y cultural, lo que se manifiesta en el aprovechamiento de los recursos naturales por parte de diversas comunidades, entre ellos la fauna silvestre. Una de las principales formas de uso es por medio de la cacería para autoconsumo, venta, medicina, ornamento o uso lúdico. En la cacería intervienen elementos de la cosmovisión y cultura, propios de cada comunidad sobre la práctica. Los mixes de San José El Paraíso, Tehuantepec, Oaxaca; tienen una forma particular de relacionarse con la naturaleza y en especial con la fauna silvestre, ya que el aprovechamiento de éstos recursos depende en gran parte de la cosmovisión, lo que permite que la cacería no afecte a algunos animales considerados en peligro de extinción. El objetivo de la investigación fue identificar y analizar cómo las construcciones socioculturales influyen en la práctica de la cacería en la comunidad mixe de San José El Paraíso. La investigación de campo se llevo a cabo con información cualitativa utilizando el método etnográfico. Se realizó observación participante y 20 entrevistas a conocedores y participantes de la actividad; con estancias por periodos largos para observar el contexto comunitario y las relaciones sociales y naturales que convergen en este tema. Esta investigación logró contextualizar el proceso de cacería en San José El Paraíso como actividad de subsistencia y práctica respetuosa; a partir de la observación y análisis de la organización social, razones de caza, aprendizaje y formas de transmisión del conocimiento respecto a la actividad, relaciones de género y la importancia de la cosmovisión y tabúes como reguladores de la misma.

Índice

Resumen
Introducción
Capítulo 1. Marco Teórico - Conceptual
1.1. Etnociencias, cultura, cosmovisión y tabúes
1.1.1. Etnobiología y etnozoología
1.1.2. El concepto de Cultura
1.1.3. Del concepto de Cosmovisión
1.1.4. Tabúes
Capítulo 2. Antecedentes: Estudios de Cacería
2.1. Justificación
2.2. Pregunta de investigación
2.3. Hipótesis
2.4. Objetivo general
2.5. Objetivos específicos
Capítulo 3. Material y Métodos
3.1. Comunidad de estudio
3.2. Estrategia metodológica
3.3. Trabajo de campo
3.4. Análisis de datos
3.5. Aspectos éticos de la investigación
Capítulo 4. Resultados
4.1. La cacería mixe
4.1.1. Definición local de cacería
4.1.2. Razones para cazar
4.1.2.1. Subsistencia
4.1.2.2. Venta
4.1.2.3. Estrategia política
4.1.2.4. Prestigio social
4.1.2.5. Festejo
4.1.2.6. Distracción
4.1.3. Etapas de aprendizaje para la cacería
4.1.3.1. Primera fase: “cargador”
4.1.3.2. Segunda fase: usar el arma
4.1.3.3. Tercera fase: enseñando a cazar y “el buen cazador”
4.2. Organización social de la caza
4.2.1. El permiso: prepararse para la caza
4.2.2. Ir solo o con compañeros
4.2.3. Tipos de cacería: arreada, acecho o espera y otros métodos
4.2.4. Cazada la presa: Destazar y repartir
4.2.4.1. ¿Qué se hace con lo cazado?
4.2.4.1.1. Ornamental
4.2.4.1.2. Medicinal
4.2.4.1.3. Alimenticio
4.2.5. Dar gracias y pedir por más
4.3. Cacería: El hombre que mata y la mujer que cocina
4.3.1. El hombre que mata
4.3.1.1. El monte como espacio masculino
4.3.1.2. De los peligros de la cacería
4.3.1.3. Del porqué la mujer no caza
4.3.1.4. La mujer como “acompañante”
4.3.2. La mujer que cocina
4.3.2.1. El espacio de la cocina en el monte y en el hogar
4.3.3. ¿Quién puede buscar y matar a la presa?
4.4. Cosmovisión y tabúes
4.4.1. Ritualidad en torno a la cacería: la ceremonia

4.4.2. Amuletos: la “pelotita” y el gusano
4.4.3. Importancia de los animales en el mundo mixe
4.4.3.1. Animales que se cazan
4.4.3.2. Protectores de los animales
4.4.3.2.1. El rey de los animales
4.4.3.2.2. El venado colorado
4.4.3.2.3. El zorro
4.4.4. Tabúes
4.4.4.1. El respeto a la carne de monte
4.4.4.2. Espacios sagrados o de respeto
4.5. Normas comunitarias para la cacería
Capítulo 5. Discusión
5.1. La cacería mixe
5.2. Organización social de la caza
5.3. El hombre que mata y la mujer que cocina
5.4. Cosmovisión y tabúes
5.5. Normas comunitarias
Capítulo 6. Conclusiones
Síntesis de resultados no registrados en la literatura
Literatura citada
Anexos
Anexo 1. Entrevista semiestructurada
Anexo 2. Métodos de caza reportados para el sureste mexicano
Anexo 3. Instrumentos de caza reportados para el sureste mexicano
Anexo 4. Dioses del monte y amuletos para cazar reportados para el sureste mexicano


5.
Tesis - Maestría
Cacería de subsistencia en comunidades rurales del norte de Yucatán, México / Belén Guadalupe Herrera Flores
Herrera Flores, Belén Guadalupe ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (director) (1963-) ; Santos Fita, Dídac (co-director) ; Hernández Betancourt, Silvia Filomena (asesora) ; Enríquez Rocha, Paula Lidia (asesora) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2016
Clasificación: TE/639.1097265 / H4
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Índice

Dedicatoria
Agradecimientos
Introducción
Estudios de cacería de subsistencia en Latinoamérica
La cacería de subsistencia entre los mayas de la Península de Yucatán
Legislación mexicana en torno a la cacería de subsistencia
Problemática en torno a la cacería de subsistencia en Yucatán
Artículo Enviado a la Revista Mexicana de Biodiversidad
Cacería de subsistencia en comunidades rurales del norte de Yucatán, México
Resumen
Abstract
Introducción
Métodos
Resultados
Discusión
Literatura citada
Discusión General
Literatura Citada
Anexos Generales


6.
Libro
Etnoagroforestería en México / Ana Isabel Moreno Calles, Alejandro Casas, Víctor M. Toledo, Mariana Vallejo Ramos, compiladores
Moreno Calles, Ana Isabel (comp.) ; Casas Fernández, Alejandro (comp.) ; Toledo, Víctor M. (comp.) ; Vallejo Ramos, Mariana (comp.) ;
Distrito Federal, México : Universidad Nacional Autónoma de México. Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia. Instituto de Investigaciones en Ecosistemas y Sustentabilidad , 2016
Clasificación: 634.990972 / E8
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

En la actualidad la humanidad se enfrenta a retos alimentarios, energéticos, ambientales y sociales de gran complejidad y magnitud. Entre los mayores problemas destacan la inseguridad alimentaria, la pérdida de la diversidad biocultural, la pobreza y la progresiva desigualdad y los efectos nocivos del cambio climático. México cuenta con una gran diversidad biocultural, entre cuyas manifestaciones destacan los paisajes y sistemas agrícolas y agroforestales intencionalmente creados para atender diversas necesidades. Estos sistemas integran el manejo del agua, el suelo, los cultivos, la vegetación y animales silvestres y domésticos; en ellos se llevan a cabo procesos de domesticación de plantas y animales con gran capacidad de generar diversidad intraespecí ca. Es en los sistemas agroforestales que se ponen en práctica las decisiones organizativas de los pueblos en torno al acceso, aprovechamiento, conservación y recuperación de la diversidad agrícola y forestal. La etnoagroforestería es una aproximación cientí ca que busca documentar y entender las formas de manejo de la diversidad agrícola y forestal y la cultura que las guía y cuyos orígenes están en el propio origen de la agricultura. La etnoagroforestería se construye como la aproximación transdisciplinaria capaz de integrar la agroecología, la etnoecología y los conocimientos y prácticas locales en un diálogo continuo para estudiar, construir y actuar con buenas prácticas de manejo.

Este libro compila el esfuerzo de 40 investigadores, principalmente mexicanos, de diversas universidades del país, quienes comparten el interés y la preocupación por mantener tan rica expresión de la diversidad biocultural de México. Esperamos que el lector disfrute de este libro tanto como los autores y editores lo hemos hecho en el proceso de su elaboración y con la colaboración con los generosos colegas interesados en esta forma de manejo y en los grupos de campesinos, rancheros, pueblos originarios y habitantes urbanos del país, que siguen manteniendo, creando y recreando la etnoagroforestería en México.

Índice

Agradecimientos
Introducción
Etnoagroforestería en México, los proyectos y la idea del libro
Los agrobosques
1. El Kuojtakiloyan de la Sierra Norte de Puebla: una aproximación etnoecológica
2. El agrobosque de piña en el occidente de México: ecología, manejo tradicional y conservación biológica
3. El te’lom ¿una alternativa a la deforestación en La Huasteca? Análisis de un sistema agroforestal entre los teenek potosinos
Los huertos familiares
4. Comprensión de la diversidad biocultural de los huertos de la península de Yucatán
Las terrazas agroforestales
5. Sistemas agrícolas en orografías complejas: las terrazas de Tlaxcala
Los sistemas agroforestales en zonas áridas y semiáridas
6. Los oasis: sistemas socioambientales tradicionales de la península de Baja California
7. Tajos de la Sierra Gorda guanajuatense. Sistemas agroforestales de importancia ecológica, económica y cultural
8. Los sistemas agroforestales del Valle de Tehuacán: una perspectiva regional
Los sistemas de descanso largo o roza, tumba y quema
9. Los acahuales mejorados. Una práctica agroforestal innovadora de los maya tseltales
El manejo etnoagroforestal de los animales
10. Sistemas silvopastoriles tradicionales en México
11. La milpa comedero-trampa de los cazadores mayas del centro de Quintana Roo
Conclusiones Perspectivas: el camino por delante para la etnoagroforestería
Figuras
Autores


7.
- Artículo con arbitraje
Symbolism and ritual practices related to hunting in Maya communities from central Quintana Roo, Mexico
Santos Fita, Dídac ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (coaut.) (1963-) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (coaut.) (1959-) ; Mariaca Méndez, Ramón (coaut.) (1960-) ; Bello Baltazar, Eduardo (coaut.) (1960-) ;
Contenido en: Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine Vol. 11, no. 71 (December 2015), p. 1-13 ISSN: 1746-4269
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Resumen en inglés

Background: Some Mayan peasant-hunters across the Yucatan Peninsula in Mexico still carry out a hunting ritual –Loojil Ts’oon, Loj Ts’oon or Carbine Ceremony– in which they renew the divine permission for hunting in order to continue deserving the gift of prey after a period of hunt. Thus they are granted access to game by the gods and the Lords of the Animals, particularly the spirit/evil-wind call. This paper focuses on the acts within the Loojil Ts’oon –which is performed in the X-Pichil community and surrounding area– that make it unique among the hunting rituals performed in other parts of the Peninsula. Methods: The Loojil Ts’oon hunting ritual was observed and registered in audiovisual format in two different occasions in X-Pichil (Friday 04/29/2011 and Friday 07/29/2011). Afterwards, we delivered digital videodisks (DVD) to hunters and their families and to the j-men (the magic-medic-ritual specialist) who participated in these ceremonies. This delivery produced confidence among participants to talk more openly and in-depth about the Loojil Ts’oon, revealing symbolic, psychological, and material details previously unknown to outsiders. Qualitative information was obtained through the ethnographic method using techniques such as participant observation and guided tours. Semi-structured interviews were carried out to obtain complementary information. Results and discussion: On one hand, we describe the preparation and cleansing of the “Sip soup”, as well as its parading and distribution –delivery to the spirit/evil-wind Sip– on the streets of the community (highlingting the role of the rooster as a counter-gift). On the other hand, the cleansing of the jaws (of deer: Odocoileus virginianus, Mazama spp.; and peccaries: Tayassuidae) and their return to the Lords of Animals in the hills so that they may give these animals new life.

Conclusions: By performing the Loojil Ts’oon, the act of killing an animal is legitimized. The kill transforms into an exchange to perpetuate life, in which gods and Lords of animals grant the hunter the solicited new game if he has completed his ritual duties and has not broken the prescribed hunting rules. The Loojil Ts’oon does not only represent the continuity and regeneration of animals, that is, fauna as a resource, but also of the whole hunting cycle. The hunter does so to maintain and recreate order and equilibrium in one’s relationship with nature as a whole, with the rest of one’s social group, and with oneself. Thus, hunting transcends the exclusively material dimension of a subsistence activity.


8.
Tesis - Doctorado
Cacería de subsistencia, manejo y conservación de fauna silvestre en comunidades rurales de la Península de Yucatán, México / Dídac Santos Fita
Santos Fita, Dídac ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (tutor) (1963-) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (asesora) (1959-) ; Mariaca Méndez, Ramón (asesor) (1960-) ; Bello Baltazar, Eduardo (asesor) (1960-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2013
Clasificación: TE/333.954097267 / S2
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SIBE Campeche
ECO040005066 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Chetumal
ECO030007757 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE San Cristóbal
ECO010016159 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Tapachula
ECO020012822 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Villahermosa
ECO050005244 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Se identifican usos y costumbres que rigen y regulan el aprovechamiento y manejo de la fauna silvestre por medio de la actividad de la cacería de subsistencia, dentro de la cultura maya, en su contexto ambiental, social y cultural en la Península de Yucatán, México. Usos y costumbres que, a su vez, permiten distinguir aquellas normas consuetudinarias mayas en torno a dicha práctica, para así cotejar este sistema jurídico con el del Estado mexicano, esto es, con sus políticas ambientales e instrumentos de gestión de la fauna silvestre. El propósito es evaluar si el actual instrumento jurídicotécnico UMA (Unidad de Manejo para la Conservación de la Vida Silvestre) es apropiado o no para fines relacionados con la cacería de subsistencia en la región de estudio. Se trabajó de febrero 2010 a noviembre 2011 con 177 moradores de nueve comunidades: siete mayas macehuales, en el centro de Quintana Roo; y una maya y una mestiza (donde hay una UMA deportiva) en la región de Calakmul, Campeche. Se revisaron fuentes arqueológicas y etnohistóricas primarias y secundarias. La información de campo se obtuvo mediante métodos cualitativos y cuantitativos, utilizando técnicas del método etnográfico y boletas de auto-registro de caza. Los usos y costumbres y las normas consuetudinarias mayas se identificaron a través de: antecedentes históricos del uso y manejo de la fauna silvestre; patrones y dinámicas de cacería; tecnología de caza y formas de organización social; vínculos entre cacería y otras actividades productivas (destacando la milpa); creencias y prácticas rituales; y expresiones lingüísticas, entre otras.

La cacería de subsistencia no es vista por las autoridades ambientales del Estado mexicano como opción real o potencial de aprovechamiento sustentable y manejo comunitario que permita conservar la fauna silvestre y el hábitat, tampoco bajo el modelo UMA. Se recomienda revisar la normativa gubernamental en favor de una gestión de la fauna silvestre realmente compartida con sus usuarios. Todo intento por establecer un marco jurídico de gestión del uso y manejo de este recurso, debería hacerse con miras a retomar aquellos usos y costumbres que ayuden a definir nuevas estrategias e instrumentos o a adecuar los ya existentes (como la UMA), para impulsar la conservación de la fauna silvestre.

Índice

Estructura General
Capítulo 1. Introducción
Uso y manejo de fauna silvestre y cacería de subsistencia
Las UMA como instrumento de aprovechamiento y conservación de la vida silvestre privilegiado por la política ambiental mexicana
Las tres dimensiones de la cacería de subsistencia y el marco teórico de la construcción social del territorio
Teoría de la Costumbre Jurídica y Derecho Consuetudinario
Preguntas de investigación y Objetivos
Métodos General
Área de estudio
Trabajo de campo y análisis de datos
Capítulo 2. Evidencias del Uso y Manejo de la Fauna Silvestre Entre los Mayas Prehispánicos y de Inicios del Período Colonial
Capítulo 3. Wildlife Uses and Hunting Patterns in Rural Communities of the Yucatan Peninsula, Mexico
Abstract
Background
Methods
Study area
Data collection and analyses
Results
General description of hunting and uses of species
Hunting sites, hunting frequencies, and harvest rates
Discussion
General description of hunting and uses of species
Hunting sites, hunting frequencies, and harvest rates
Final considerations
References
Capítulo 4. Cacería y Milpa Maya: el Subsistema Productivo de las Milpas Comedero-Trampa
Resumen
Introducción
Métodos
Área de estudio y Colecta de datos
Variables
Resultados
Bases ecológicas que determinan la milpa bajo roza-tumba-quema (RTQ)
Cacería en la milpa convencional
La milpa comedero-trampa
Consideraciones finales
Bibliografía

Capítulo 5. Loojil Ts’oon - Ceremonia de la Carabina: Renovando el Permiso Divino de Cacería
Resumen
Introducción
Aspectos históricos a considerar y su reflejo en el Loojil Ts’oon
¿Por qué y cada cuándo se hace el Ritual?
Advertencias y castigos por no hacer a tiempo el Ritual
Localidades dónde se realiza
Etnografía del Ritual
Preparativos y “Asentar” la mesa
Limpia o “santiguar”
Ofrenda y Plegaria “grande”
Llevar la sopa del Sip y “Juego”
“Bajar” el jo’olche’ y Reparto ofrenda
Desmontar mesa y Plegaria final
Depositar las mandíbulas en el monte
Consideraciones y reflexiones finales
Literatura citada
Anexo
Capítulo 6. Discusión General
Existencia de una normativa consuetudinaria maya en relación con la cacería de subsistencia
La cacería de subsistencia según el marco normativo del Estado mexicano
¿El instrumento UMA es apropiado para fines de cacería de subsistencia?: cotejo de los sistemas jurídicos maya y del Estado mexicano
Consideraciones a futuro
Literatura Citada
Anexos


9.
- Capítulo de libro con arbitraje
*Solicítelo con su bibliotecario/a
El manejo de fauna silvestre en la frontera sur: una perspectiva comunitaria
Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (autor) (1963-) ; Tejeda Cruz, Carlos (autor) ; Santos Fita, Dídac (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: La otra innovación para el ambiente y la sociedad en la frontera sur de México / editores: Eduardo Bello Baltazar, Eduardo J. Naranjo Piñera y Remy Vandame San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur, Red de Espacios de Innovación Socioambiental, c2012 p. 59-69 ISBN:978-607-763-745-5
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Resumen en español

La fauna silvestre ha sido un recurso natural aprovechado intensamente durante milenios por los pobladores de la frontera sur de México. No obstante, el crecimiento de la población humana y sus necesidades amenazan cada vez más a la fauna silvestre, al ser transformado su hábitat en zonas agrícolas y ganaderas y al practicar la cacería sin control. En este contexto, el manejo sustentable constituye una estrategia viable para la conservación de los animales silvestres. El grupo de trabajo de Fauna-REDISA ha documentado que las prácticas de uso de la fauna y su hábitat que se observan actualmente en comunidades rurales de la Península de Yucatán y la Selva Lacandona de Chiapas, han perdido valor como actividades económicas y en muchos casos se han alejado de la sustentabilidad que pudieron haber tenido en el pasado. Es necesario entonces rescatar y fomentar prácticas tradicionales de organización para el manejo comunitario como un instrumento de acción colectiva para la conservación de este recurso como una causa común. La contribución del grupo de trabajo al proceso de innovación socioambiental para el manejo sustentable de la fauna en esta región consiste en la colaboración estrecha y respetuosa con grupos organizados de ejidatarios, en un proceso autogestivo de construcción de nuevas iniciativas de manejo diversificado de especies silvestres en sus propias comunidades. Entre las acciones consideradas en los planes de manejo en construcción se encuentran la auto-regulación de la cacería de subsistencia, la protección del hábitat crítico remanente, el fomento de sistemas agroforestales y el establecimiento de centros turísticos comunitarios que integren a la observación de fauna nativa entre sus atractivos principales.

Resumen en inglés

Wildlife has been a natural resource widely used by inhabitants of México’s southern frontier. However, the increase of human numbers and needs imposes threats for wildlife by overhunting and transforming its habitat into agricultural areas. In this context, sustainable management constitutes a viable strategy for conserving wild animals. The Fauna-REDISA work group has documented that current practices of wildlife use and its habitat have lost value as economic activities and seem to be far from being sustainable in rural communities of the Yucatan Peninsula and the Lacandon Forest of Chiapas. Consequently, it is needed to rescue and foster traditional practices of social organization for community management as an instrument for conserving wildlife as a common goal. The contribution of the Fauna work group to the innovative process for sustainable wildlife management in this region consists of close and respectful collaboration with organized groups of residents within a self-constructing process of new initiatives for diversified management of wild species in their own communities. Among the actions considered in the management plans under way are the self-regulation of subsistence hunting, protection of critical remaining habitat, fostering of agroforestry systems, and creation of community tourist centers integrating local fauna among their main assets.


10.
- Libro con arbitraje
La otra innovación para el ambiente y la sociedad en la frontera sur de México / editores: Eduardo Bello Baltazar, Eduardo J. Naranjo Piñera y Remy Vandame
Bello Baltazar, Eduardo (editor) (1960-) ; Naranjo Piñera, Eduardo Jorge (coeditor) (1963-) ; Vandame, Rémy (coeditor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur. Red de Espacios de Innovación Socioambiental , c2012
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Clasificación: EE/304.209726 / O8
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Índice

Presentación
Presentación
Tres Cuestiones, Tres Respuestas Sobre Innovación
Capítulo 1
Cómo nos organizamos para la innovación socioambiental?
Capítulo 2
Qué son los espacios de innovación socioambiental?
Capítulo 3
Evaluar la innovación socioambiental?
Ensayos Sobre la Innovación Socioambiental en la Frontera Sur de México
Capítulo 4
Algunas reflexiones para comunicar un proyecto de innovación socioambiental
Capítulo 5
El manejo de fauna silvestre en la frontera sur: una perspectiva comunitaria
Capítulo 6
Espacios de innovación socioambiental del nodo Abejas
Capítulo 7
Fortalecimiento de capacidades: el desafiante camino hacia la integración de una red de agroecoturismo en la región del Volcán Tacaná
Capítulo 8
Innovación agroecológica para la producción de cultivos básicos: respuesta de los productores campesinos a la crisis
Capítulo 9
Innovación agroforestal mediante un proceso socioambiental en Chiapas, México
Capítulo 10
Desarrollo de sistemas socioambientales localizados basado en investigación socialmente distribuida
Capítulo 11
Innovación socioambiental desde la perspectiva pecuaria: el caso de la transición hacia la ganadería orgánica en Tecpatán, Chiapas
Capítulo 12
Innovación socioambiental en la Cuenca Alta del río El Tablón (CART), Sierra de Villaflores, Chiapas. Objetivo, estrategia y métodos de investigación-acción participativa
Capítulo 13
Innovación socioambiental: experiencias en la zona maya de Quintana Roo
Capítulo 14
Innovaciones socioambientales para la producción agroecológica bajo el enfoque de integración regional de fincas agroecoturísticas
Capítulo 15
Interrelación de conocimiento tradicional y científico para la conservación de la diversidad biológica y cultural en el volcán Tacaná

Capítulo 16
La innovación en REDISA
. en dónde estamos?
Capítulo 17
Planificación de desarrollo local con enfoque de microcuencas
Capítulo 18
Producción de sombreros de jipi en la organización de Santa Cruz Ex Hacienda, aledaña a la reserva Los Petenes, Campeche, México
Capítulo 19
Recuperación de bosques desde la construcción participativa
Capítulo 20
Rehabilitación ecológica de áreas agropecuarias degradadas en la Selva Lacandona: una alternativa fincada en el conocimiento ecológico tradicional maya