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1.
Artículo
Permanencia y uso contemporáneo del calendario Cholq’ij/Tachb’al Amaq’ en tierras altas de Guatemala
Cano Contreras, Eréndira Juanita (autora) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (autora) (1959-) ; Page Pliego, Jaime Tomás (autor) ; Zent, Egleé L. (autora) ;
Disponible en línea
Contenido en: Estudios de Cultura Maya Volumen 56 (otoño-invierno 2020), p. 177-203 ISSN: 0185-2574
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

En las tierras altas de Guatemala el conocimiento y uso del Cholq’ij, calendario ritual de 260 días, ha persistido entre grupos mayenses contemporáneos. Si bien no puede afirmarse que sus características han permanecido inalteradas desde la época precolombina, sí se trata de un elemento cultural cuyos principales elementos constitutivos han subsistido a través del tiempo. Sus transformaciones han obedecido a procesos sociales, políticos e históricos que reflejan la capacidad de adaptación de los pueblos mayas de Guatemala, y actualmente el Cholq’ij es el eje de reivindicaciones y propuestas culturales endógenas. En este escrito describimos algunas de sus principales características y elementos constituyentes tal como es comprendido, transmitido, sistematizado y utilizado actualmente entre grupos de las tierras altas mayas de Guatemala. Asimismo, reflexionamos acerca de sus alcances y aplicaciones contemporáneas.

Resumen en inglés

In the highlands of Guatemala, the knowledge and use of the Cholq’ij, 260 day ritual calendar, has persisted among contemporary Maya groups. Although it has not remained unchanged since pre-Columbian times, its characteristics do not show significant modifications and its constituent elements have subsisted through time. Its transformations have obeyed social, political and historical processes; this demonstrate the capacity of adaptation of the Maya people of Guatemala. At present the Cholq’ij is the axis of references and endogenous cultural proposals. This paper describes some of its main characteristics and constituent elements. In adition, we explain the way that this calendar is understood, transmitted, systematized and used among the Mayan people from the highlands of Guatemala. Likewise, we discuss on its scope and contemporary applications.


2.
Tesis - Doctorado
Mujeres y medicina maya en San Antonio Aguas Calientes, Sacatepéquez, Guatemala / Eréndira Juanita Cano Contreras
Cano Contreras, Eréndira Juanita (autora) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (directora) (1959-) ; Page Pliego, Jaime Tomás (asesor) ; López Zent, Eglee (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas : El Colegio de la Frontera Sur , 2019
Clasificación: TE/306.46097281 / C3
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019828 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Resumen en español

En la presente tesis se registraron los conocimientos y prácticas médicas de las mujeres Kaqchikel de San Antonio Aguascalientes. Se analizó el papel de la mujer en la transmisión y conservación del conocimiento etnomédico local, las amenazas que tiene el ejercicio de sus especialidades etnomédicas y los procesos de transformación, adaptación y reinterpretación de la Medicina Maya identificados por las propias mujeres. Se registró de manera colaborativa un esfuerzo local de fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya realizado por el grupo de mujeres Kaqchikel “Rujotay K’aslemal”, con quienes se documentaron y analizaron de manera conjunta los temas mencionados. Se indagó en el contexto social, económico y político de la Medicina Maya ejercida por las mujeres Kaqchikel del grupo Rujotay K’aslemal, tomando como eje principal el fenómeno del Panmayismo en Guatemala y sus implicaciones en procesos de reivindicación política y cultural. Se analizó la conformación y características de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala así como las permanencia y uso contemporáneo del Cholq’ij –calendario ritual de 260 días- debido a que ambos aspectos constituyen la base simbólica de la Medicina Maya actual.

Índice

Agradecimientos
Resumen
Palabras clave
1. Introducción
1.1 Organización del documento
1.2 Planteamiento del problema
1.2.1 Estudios sobre etnomedicina en Guatemala
1.3 Justificación de la investigación
1.4 Pregunta de investigación
1.4.1 Supuestos que guiaron la investigación
1.5 Objetivos
1.5.1 Objetivo general
1.5.2 Objetivos específicos
1.6 Consideraciones éticas en la investigación
2. Método y área de estudio
2.1 Grupo etnolingüístico Kaqchikel
2.2 Área de estudio
2.2.1 San Antonio Aguas Calientes, Sacatepéquez
2.3 Herramientas teórico-metodológicas
2.3.1 Diálogo de saberes
2.4 Proceso investigativo
2.5 Herramientas de investigación
2.5.1 Observación participante
2.5.2 Entrevistas cualitativas
2.5.3 Caminatas etnobiológicas
2.5.4 Espacios de diálogo de saberes y talleres participativos
2.5.5 Revisión de fuentes escritas
2.6 Trabajo con el grupo para el fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya Rujotay K’aslemal
2.6.1 Aspectos rituales y pertinencia cultural durante el proceso de investigación
3. Contexto de la investigación
3.1 Contexto socio histórico nacional
4. Marco teórico
4.1 Panmayismo
4.1.1 Movimiento Maya de Guatemala
4.2 Cosmovisión Maya
4.2.1 Concepto de cosmovisión en la tradición occidental
4.2.2 La Cosmovisión Maya desde la visión mesoamericanista
4.2.3 Noción Panmayista de Cosmovisión Maya en Guatemala
4.2.4 Espiritualidad Maya
4.2.5 La Cosmovisión Maya como reivindicación política y epistémica
4.3 Etnomedicina
4.3.1 Nociones de salud/enfermedad/atención en contextos étnicos
4.4 Medicina Maya
4.4.1 De la etnomedicina a la Medicina Maya
4.5 Mujeres Mayas
4.5.1 Las mujeres y lo femenino en la Cosmovisión Maya
4.5.2 Revindicaciones de género entre mujeres mayas
4.5.3 ¿Feminismo(s) Maya(s)?

5. Resultados y Discusión
5.1 Conformación del término Medicina Maya
5.1.1 Concepciones locales sobre la Medicina Maya
5.2 Conocimientos y saberes de la Medicina Maya Kaqchikel
5.3 Elementos terapéuticos de la Medicina Maya Kaqchikel
5.3.1 Etnobotánica medicinal Kaqchikel
5.3.2 Zooterapia Kaqchikel
5.3.3 Hongos medicinales
5.3.4 Todo lo que tiene uk’ux
5.4 Prácticas terapéuticas de la Medicina Maya Kaqchikel
5.4.1 Uso del tuj o baño de vapor
5.5 La Cosmovisión Maya en la Medicina Maya Kaqchikel
5.5.1 El calendario sagrado Cholq’ij
5.5.1.1 Calendario maya ritual contemporáneo: características generales del Cholq’ij
5.5.1.2 Nawalib/Alaxïk/energías del Cholq’ij
5.5.1.3 Ajq’ijab: especialistas rituales calendáricos y médicos
5.5.1.4 Elementos energéticos y su relación con la Medicina Maya
5.6 Padecimientos en la Medicina Maya y su relación con la biomedicina
5.7 Técnicas de diagnóstico en la Medicina Maya
5.7.1 Consulta o discernimiento con el Tzi’te’
5.7.2 Discernimiento con candelas
5.7.3 Uso de tabaco
5.7.4 Masajes y toques diagnósticos
5.7.5 Sueños y mensajes de los abuelos
5.7.6 Xukulem o ceremonias de fuego
5.8 Las mujeres en la Medicina Maya
5.8.1 Médicas mayas
5.8.2 Especialidades de la Medicina Maya
5.9 Amenazas a la Medicina Maya
5.9.1 Discriminación y conflictos con religiones cristianas
5.9.2 Medicina Maya y sistema biomédico: conflictos y cegueras
5.9.2.1 El caso de las comadronas
5.10 La Medicina Maya en el sistema de salud oficial de Guatemala: intentos de acercamiento y regulaciones sanitarias
5.11 Oportunidades y espacios de esperanza: Procesos de fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya
6. Conclusiones
6.1 Mujeres y Medicina Maya: caminos de sanación, resistencia y esperanza
6.2 Perspectivas a futuro y alternativas de investigación
7. Literatura citada

8. Anexos
8.1 Recetas y planeación de trabajo con el grupo Rujotay K’aslemal
8.1.1 Propuesta de trabajo con el grupo Rujotay K’aslemal. Julio-agosto de 2017
8.1.2 Recetas base para los espacios de intercambio de saberes con el grupo Rujotay K’aslemal
8.2 Manual de Medicina Maya, Rujotay K’aslemal
8.2.1 Portada de Manual de Medicina Maya desde la Cosmovisión Maya
8.3 Artículos científicos
8.3.1 Portada del artículo “La construcción de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala”
8.3.2 Portada del artículo “La construcción de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala”
8.4 Memoria fotográfica
Imagen 1. Espacio de intercambio de reflexiones y saberes con el grupo Rujotay K’aslemal. Julio de 2017
Imagen 2. Talleres de procesamiento de elementos terapéuticos. Agosto 2017
Imagen 3. Caminata etnobiológica en San Antonio Aguas Calientes con la ajq’ij Francisca Salazar Guarán. Agosto de 2016
Imagen 4. Ofrenda para pedir permiso para iniciar los trabajos y establecimiento del vivero del grupo Rujotay K’aslemal. Julio de 2018
Imagen 5. Establecimiento de vivero de plantas medicinales en San Antonio Aguas Calientes
Imagen 6. Elaboración de productos y procesamiento de plantas, grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 7. Sesiones de transmisión de técnicas terapéuticas, grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 8. Productos medicinales del grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 9. Instalaciones de la organización Sotz’il
Imagen 10. Caminata etnobiológica, grupo Rujotay K’aslemal