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61 resultados encontrados para: TEMA: Interculturalidad
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1.
Tesis
Hacia un paisaje de intersubjetividad en la digitalización de narrativas tojol-ab’ales / Sophia Walters
Walters, Sophia (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Bolom Pale, Manuel (asesor) ; Díaz Perera, Miguel Ángel (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2020
Clasificación: TE/497.42 / W3
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SIBE San Cristóbal
ECO010019912 (Disponible)
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Resumen en español

Existen procesos como el colonialismo, la globalización y la urbanización, que amenazan la diversidad lingüística del planeta. Para combatir la homogeneización y hacer frente a tales amenazas es necesario aumentar la infraestructura lingüística de cada lengua a través del estudio de su respectivo conocimiento cultural que le da marco y condiciones de posibilidad, que prioriza la memoria, las subjetividades y la esperanza. Las investigaciones científicas pueden contribuir enormemente a esta causa. El presente trabajo busca documentar, analizar y digitalizar narrativas de la tradición oral del pueblo maya tojol-ab’al, en la colonia Saltillo, Las Margaritas, Chiapas. Bajo la noción de intersubjetividad que conceptualiza las subjetividades como reflexivas, se esquematizan las relaciones entre sujetos que son comunicadas en dichas narrativas, caracterizando el paisaje en el que se suscitan tales interacciones dentro de la tradición oral. Con base en la etnografía de la comunicación y la digitalización de las narrativas, en el continuo de conexión y desconexión que surge de los estudios sociolingüísticos, se analiza el sistema tojol-ab’al de intersubjetividad. De este modo se elucidan los mundos posibles de interacción que expresan la organización social, distinguiendo las pautas de orientación conferidas por el conocimiento cultural comunicado por los narradores. El paisaje de interacciones observadas en las narrativas está compuesto por tres planos de intersubjetividad: el lingüístico, el interaccional y el temático.

Se considera la investigación sobre las intersubjetividades – reconociendo a las y los sujetos como portadores del conocimiento cultural tojol-ab’al – a través de la elaboración de contenido audiovisual como un aporte a la infraestructura sociolingüística de este idioma y también al estudio de los idiomas en sus contextos culturales. Los hallazgos de este proceso intercultural y los aprendizajes profundos de la intersubjetividad narrativa tojol-ab’al anima al mundo académico a cuestionar suposiciones teóricas y al mundo moderno a cuestionar la trayectoria de la dominación cultural homogenizada y el mito del eterno progreso.

Índice

Resumen
Introducción
Justificación
Capítulo 1: Marco teórico
La subjetividad, la intersubjetividad y el sujeto animado
La interculturalidad y el conocimiento cultural
Anima Mundi: El alma del mundo y la agencia lingüística
Lenguaje, cultura y naturaleza
La literatura de tradición oral tojol-ab’al y las narrativas
El paisaje de las relaciones intersubjetivas
La memoria cultural y el mito del progreso moderno; recuerdo y olvido
Digital storytelling
Planteamiento del problema
Pregunta de investigación
Preguntas particulares
Objetivo
Objetivos particulares
Hipótesis
Métodos
¿Por qué Saltillo?
Área de estudio: características técnicas
Narradores, traductores y interpretes
La traducción decolonial dialógica
Etnografía de la comunicación
Digital Storytelling, transcripción y capacitación en ELAN
Consideraciones éticas
Capítulo 2: Tensiones históricas en la región tojol-ab’al los llanos de Las Margaritas
La época del baldío
El levantamiento zapatista y cambios socioeconómicos
El conflicto intergeneracional, el ejido y la memoria cultural
Hallazgos sobre la memoria en la búsqueda de narradores
Capítulo 3: Intersubjetividad en narrativas tojol-ab’ales
Sujetos animados
La relación intersubjetiva
Capítulo 4: Sujetos intersubjetivos en el continuo de conexión y desconexión
Un dialogo con otros sistemas de intersubjetividad
Las moralejas narrativas en el marco de la organización social tojol-ab’al
Las narrativas: puentes entre la memoria, la realidad y el mito
Capítulo 5: Los mundos posibles de interacción intersubjetiva
Un dialogo con los cuatro conceptos claves identificados por Lenkersdorf
Planos que componen el paisaje de interacciones en las narrativas: La intersubjetividad lingüística, interaccional y temática

Capítulo 6: La intersubjetividad y la alteridad en el acercamiento etnográfico: una investigación con ‘altsil
Epílogo y últimas reflexiones
Literatura citada
Anexos
1. Las narrativas
Jun men tigre
Jun wo’ sok jun tan chich
Juan Haragán
COBACH
María Reyna
2. Glosario lingüístico


2.
Artículo
Traducción dialógica decolonial. Experiencia con el pueblo maya-chuj
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Pérez Hernández, Diego (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Meta Volumen 64, número 1 (avril 2019), p. 57-77 ISSN: 1492-142
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Resumen en: Español | Inglés | Frances |
Resumen en español

Todo lo que conocemos acerca de los pueblos originarios ha pasado por la traducción. El desencuentro entre estos pueblos y las sociedades dominantes está acompañado de la carencia de traducciones que honren la diferencia. Nuestra propuesta es una forma de traducción dialógica y decolonizante que favorezca la comprensión entre mundos de vida y conocimientos culturales disímiles. Así, quienes no entienden ni la vida ni el mundo de la misma manera podrán conocerse, apreciarse y enriquecerse mutuamente. Basados en la experiencia de traducción dialógica de ideas expresadas en el idioma maya-chuj, planteamos una reflexión metodológica y analítica con propuestas para romper inercias colonizantes. Reconocemos en los recursos lingüísticos de los pueblos la potencia para reafirmar su existencia cultural y darla a conocer con todo su sentido. Concluimos que la práctica de la traducción dialógica decolonial favorece la comunicación entre culturas rompiendo jerarquías y reivindicando las diferencias.

Resumen en inglés

Everything we know about first peoples has come to us through translation. It is also the case that misunderstandings between first peoples and dominant societies have been accentuated by assimilative translations. We propose a dialogical and decolonizing kind of translation able to further comprehension among different worlds of life and different cultural knowledge systems. Consequently, those who do not share values about the worlds of life or about life itself can get to know each other, to respect each other and to hope for reciprocal enrichment. Based on a dialogic interpretation of some ideas expressed in the Maya-Chuj language, we propose an analytical and methodological approach aimed at thwarting colonializing inertias. Acknowledging the linguistic traditions proper to first peoples helps to recognize their cultural existence. It also helps to make them visible while respecting their power to signify. We practice a kind of intercultural translation that undoes hierarchies and welcomes differences.

Resumen en frances

Toutes nos connaissances sur les premiers peuples nous parviennent par la traduction. En même temps, les mésententes entre les premiers peuples et les sociétés dominantes sont accentuées par des traductions insoucieuses des différences. Nous proposons un type de traduction dialogique et décolonisatrice favorisant la compréhension entre des mondes de vie et des connaissances culturelles distinctes. Ainsi, ceux qui ne conçoivent pas la vie et les mondes de vie de la même manière peuvent arriver à se connaître, à se respecter et à s’enrichir mutuellement. Sur la base d’une expérience de traduction dialogique menée afin d’interpréter des idées exprimées en languemaya-chuj, nous proposons une réflexion analytique et méthodologique dont la prétention n’est autre que de rompre avec des inerties colonisatrices. La reconnaissance des traditions linguistiques propres aux premiers peuples garantit leur existence culturelle et les rend visibles dans leur plein sens. Nous pratiquons un type de traduction interculturelle qui brise les hiérarchies et favorise les différences.


3.
Libro
La convergencia de las ciencias sociales en los estudios de la interculturalidad / Jazmín Carrasco Hernández, Luis Roberto Canto Valdés, compiladores
Carrasco Hernández, Jazmín (compiladora) ; Canto Valdés, Luis Roberto (compilador) ;
Ciudad de México, México : Universidad Intercultural del Estado de Puebla :: Jazmín Carrasco Hernández :: Luis Roberto Canto Valdés :: Ediciones Adrede , 2018
Clasificación: 306.40972 / C6
Bibliotecas: Villahermosa
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SIBE Villahermosa
39484-20 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Índice

Introducción
Escritoras Indígenas y el Subcampo Literario Indígenas
Desde la Antropología Jurídica y el Género
Las Mujeres Suicidas Desde las Notas de la Prensa Meridiana Porfirista
La Medicina Tradicional en el Sistema de Pensamiento del Pueblo Tutunakú en Lipuntahuca, Huehuetla, Puebla, México
Conocimiento Tradicional e Importancia Sociocultural de la Vainilla en la Región Totonacapan y Huasteca Hidalguense
Sobre los Autores del Libro


4.
Libro
La cuestión indígena en las ciudades de las Américas: procesos, políticas e identidades / coordinadores: Jorge E. Horbath y María Amalia Gracia
Horbath Corredor, Jorge Enrique (coord.) ; Gracia, María Amalia (coord.) ;
Buenos Aires, Argentina : Miño y Dávila Editores :: Consejo Latinoaméricano de Ciencias Sociales :: El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: EE/305.8098 / C8
Bibliotecas: Chetumal , San Cristóbal
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SIBE Chetumal
ECO030008775 (Disponible)
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SIBE San Cristóbal
ECO010019685 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Esta es la primera obra resultante de la reflexión colectiva del Grupo de Trabajo “Indígenas y espacio urbano” de CLACSO que reúne a investigadoras e investigadores de distintos países de las Américas. Cada uno de sus capítulos se basan en investigaciones realizadas en los últimos años sobre las problemáticas de la población indígena cuando reside o migra a las ciudades; en ellos se analizan las condiciones socioeconómicas de indígenas que viven en estos espacios urbanos y las distintas formas de ocupación, así como los avances y retrocesos en materia de políticas públicas con perspectiva intercultural, principalmente, enfocándose en la política social y en el cumplimiento de los derechos sociales en torno a la salud, educación, vivienda, trabajo digno, ocupación de la ciudad y cultura. Los trabajos también muestran las visiones de la población indígena, su relación con las instituciones públicas y con grupos y sectores de población no indígena en diferentes ámbitos sociales y espaciales de las ciudades. Destacan los distintos procesos de discriminación, especialmente la invisibilización de la población indígena que reside en las ciudades, invisibilización que se da tanto en las estadísticas oficiales, como en las políticas públicas y los imaginarios sociales urbanos. Para reflexionar sobre estos procesos, políticas e identidades realzamos su complejidad, asumiendo lo indígena como una cuestión que tiene un carácter conflictivo y problemático; ello supone privilegiar la tensión entre la tendencia a asimilar a las y los indígenas a la cultura occidental y una mirada culturalista que, al acentuar el respeto por las diferencias, aísla y despolitiza el asunto y corre el riesgo de atraparlo en lo local, restándole su capacidad de politizar la discusión en colectivos sociales más amplios

Índice

Agradecimientos
Introducción
Parte I
Políticas públicas incluyentes-excluyentes para indígenas urbanos
Indígenas urbanos en los Estados Unidos
Políticas públicas y etnicidad en población Indígena urbana del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) y Norpatagonia, Argentina
Urbanización indígena en la Amazonia colombiana. Apuntes críticos para la definición de políticas territoriales incluyentes
Ciudades del milenio: ¿inclusión o exclusión indígena en la Nueva Amazonía Ecuatoriana?
Las fronteras de la inclusión y la repulsión: discriminaciones o visibilidades de estudiantes universitarios en Manizales
Parte II
Cuestión social y derechos humanos
. Proteção social e questão social dos indígenas urbanos em cidades transfronteiriças do Alto Solimões
Pobreza multidimensional de la población indígena que habita la zona urbana de la ciudad de Medellín, Colombia
Indígenas en tres ciudades caribeñas del sureste mexicano: percepciones de la discriminación y tensiones en su identidad
Población indígena, movilidad y regímenes de derechos en salud en Costa Rica
Parte III
La ocupación de la ciudad
Espacialidad indígena en la urbe: el caso de los Ngöbe-Buglé en el Gran Área Metropolitana (GAM) de Costa Rica

El barrio y la calle, otro espacio de exclusión social. Caso indígenas urbanos en la ciudad de Quito
Comercio, ciudad y cultura popular
La tortillería: de la tradición al trabajo semiesclavo de jóvenes indígenas en la ciudad de Guatemala
Parte IV
Identidades e imaginarios sociales
Vivir y ser indígena en la Zona Metropolitana de Guadalajara, México
Jovens indígenas e a cidade: relação entre estigma e identidade étnica
Mujeres quechuas y aymaras provenientes de Bolivia, salud reproductiva y agencia en contextos restrictivos de acceso al sistema sanitario en Córdoba y Comodoro Rivadavia (Argentina)
Indígenas urbanos en Chile: imaginarios sociales de la identidad mapuche en la frontera del Biobío


5.
Libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Diagnóstico sobre la condición juvenil en la Universidad Intercultural de Chiapas / Rolando Tinoco Ojanguren, Angélica Evangelista García
Tinoco Ojanguren, Rolando (1962-) ; Evangelista García, Angélica Aremy (coaut.) ;
Comitán de Domínguez, Chiapas, México : Centro de Investigaciones en Salud de Comitán , 2018
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
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6.
Capítulo de libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Ko Lum k’inal. Aproximación a la relación del pueblo chuj en México con la naturaleza
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Pérez Tadeo, Cristóbal (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Etnobiología y patrimonio biocultural de Chiapas / Ramón Mariaca Méndez, Cecilia Elizondo, Felipe Ruan Soto, editores San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de La Frontera Sur, 2018 Tomo I, páginas 39-68 ISBN:978-607-8429-65-3
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
11154-30 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
Resumen en español

Fruto de un diálogo intercultural y de un trabajo realizado bajo las premisas de la metodología de la proximidad con el grupo Akib’al (Nuestra raíz), ofrecemos algunos esbozos de la relación que con Lum k’inal (Madre Tierra/Madre Naturaleza) tiene la porción mexicana del pueblo maya-chuj. Como analistas ambos autores, e integrante uno de nosotros del mismo pueblo, reconocemos nuestra motivación de contribuir a la vigorización de un modo particular de vivir –ante las tendencias de su desprecio– y como un aporte hacia la interculturalidad. Teniendo como contexto las limitadas condiciones económicas y de posesión de terrenos, así como el proceso de naturalización de un alto porcentaje de familias, conjuntamente con el hecho de vivir una constante y sistemática discriminación étnica, exponemos algunos de los elementos que conforman el yib’anh k’inal –el mundo de vida chuj. A través de la información que ofrecemos en este texto damos cuenta que las formas de nombrar y de relacionarse con todo lo presente en el entorno natural, corresponden a conocimientos que son producto de la historia de un pueblo en su propio territorio ancestral. Se trata de formas que nutren el sentido sagrado de esta relación, y que refuerzan una orientación a vivir la vida con un sentido cultural y a construir el junk’olal –vivir en armonía. Apreciamos en toda esta sabiduría una racionalidad de apertura, que anima a dialogar con todo lo que integra la naturaleza y a reconocer la existencia de muchos mundos de vida. Posibles y necesarios todos ellos, están requeridos de ser respetadosamorosamente, lo que significa conocerlos para nutrirlos y nutrirnos de ellos. Este es un texto que busca contribuir a conocer el mundo de vida chuj.


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8.
- Artículo con arbitraje
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Los espacios de educación no formal en Chiapas proliferaron en su mayoría después del movimiento zapatista de 1994, y algunas de sus actividades han sido cuestionadas por presentar contradicciones en su lucha contra la exclusión social. En este artículo, con una actitud reflexiva y crítica, profundizamos desde un espacio de educación no formal entre lo que se promueve como transformación social del problema de la exclusión y la contradicción sutil en determinados discursos y acciones. Retomamos la interculturalidad crítica para re-pensar el espacio, las relaciones y la práctica socioeducativa que se dan en Amalgama, AC, que, con un nombre ficticio, representa un espacio de educación no formal en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. Por un lado, visibilizamos elementos de la estructura colonial-capitalista- patriarcal, concretamente de la colonialidad, que aparecen en el espacio, las relaciones y la práctica socioeducativa de esa asociación y, por otro, recuperamos algunas subjetividades de las personas-sujetos educadoras que resignifican estos espacios, relaciones y prácticas para, así, reflexionar sobre transformaciones sociales potenciadas desde la pedagogía decolonial.

Resumen en inglés

In Chiapas, a Mexican southern state, non-formal education spaces have increased rapidly after “Zapatista Movement” in 1994. Nevertheless, recently some scholars have questioned certain activities carried out in these spaces because they find contradictions in the struggle against social exclusion. In this research paper, we analyzed with a reflexive point of view and with a critical approach the results obtained in a study performed in one of these spaces of non-formal education in which social transformation is promoted as an answer for the social exclusion problem. Here, we pointed out the delicate line that exists between actions and discourses in these non-formal education spaces. To reach this goal, we worked with a critical intercultural perspective and thus, we carried out an exercise to re-thinking space, relationships and social-educative practices in Amalgama, A. C. (fictional name), a non-formal education space located in San Cristobal de las Casas, Chiapas. As a result, we found out, on one hand that in the space, in the relationships and in the social-educative practice of Amalgama, A.C. there are elements of the colonialcapitalist- patriarchal structure, and such elements are closer to the coloniality than we expected at the beginning. On the other hand, this exercise allowed us to recover the perceptions of the educators to re-signifying this space, relationships and social-educative practice to eventually make social transformations encouraged them since the decolonial pedagogical approach.


9.
- Artículo con arbitraje
Diversidad y conflicto entre jóvenes universitarios indígenas ante la política educativa de la interculturalidad en Chiapas
Cruz Salazar, Tania (autora) ; Ortiz Moreno, Alfonso (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: O Público e o Privado No. 30 (jul/dez 2017), p. 155-177 ISSN: 1519-5481
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

El trabajo reflexiona sobre la política intercultural en materia educativa a partir de la experiencia de un grupo de jóvenes indígenas quienes viven y critican la formación escolar de nivel superior acorde al Modelo Educativo para las Universidades Interculturales. Analizamos la interculturalidad desde el espacio universitario como una zona de contacto y fronteras culturales en donde la diversidad, el diálogo y el conflicto cultural son las que otorgan sentido a las relaciones de convivencia. Los hallazgos nos permiten afirmar que una vez cursado parte del programa de estudios de cualquiera de estas carreras, emerge un sujeto étnico político con plena consciencia de su desigualdad cultural e histórica. Sin embargo, el interés por cambiar su colocación social subalterna reproduce el racismo intercultural al interior de la UNICH¹. Los elementos culturales y de clase social unen y desunen a estos jóvenes.

Resumen en inglés

This paper discusses on Intercultural Politics and Educational Programms throgouht the Intercultural Univerisyt of Chiapas’ students. We take indigenous youth experiences at the university as the main discourses to analyze the education proceses and also the subjectity, that is, the critics that they offered to us about this educational model. The university context is seen as a meeting area where cultural boundaries take place. Diversity, dialogue and cultural conflict feed the social relationships among these students. Findings let us argument that after finishing school the youth change their way of thinking and this can be understood by their awareness on racism and other inequalities.


10.
Tesis - Maestría
Interculturalidad crítica y educación no formal: reflexiones desde Amalgama A.C. en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México / Arantzazu Giner Espín
Giner Espín, Arantzazu ; Saldívar Moreno, Antonio (director) ; Duarte Cruz, José María (asesora) ; Keck, Charles Stephen (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Clasificación: TE/371.04097275 / G5
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019248 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

La investigación que se presenta utiliza la herramienta de la interculturalidad crítica para repensar un espacio de educación no formal. Este espacio es Amalgama A.C., que con un nombre ficticio, representa a una asociación civil que trabaja para la transformación social de la exclusión de niñas, niños, adolescentes y sus familias de origen indígena en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. Muchos de estos espacios de educación no formal surgieron después del movimiento zapatista de 1994 y en la actualidad, algunos trabajan para aminorar el problema de la exclusión de población indígena. Para esta investigación, estos espacios tienen un gran potencial en la transformación social de la exclusión. Sin embargo, también se considera necesario repensar cómo desarrollan su práctica socioeducativa y si ésta reproducen o no ciertas lógicas de exclusión que puedan complejizar el espacio y las relaciones y en algunos momentos, contradecirles como sujetos de acción social. Durante el documento, aparece el marco de referencia teórico de la educación no formal y el proceso de construcción de la interculturalidad crítica, el marco referencial metodológico ubicado en el paradigma sociocrítico y la investigación cualitativa, y los resultados junto con la discusión, que expone las tensiones del espacio y de las relaciones en Amalgama A.C., donde emergen elementos de la estructura-colonial-capitalista-patriarcal como lógicas de exclusión y también una aproximación a lo decolonial como oportunidad para transformarlos.

Las conclusiones de este trabajo establecen, entre otras, la noción de una práctica de depósito, que consiste en otorgar por parte de la asociación a los beneficiarios del programa, la responsabilidad de cambiar por sí mismos su situación de exclusión. Lo cual, invita a repensar cuál es la pretensión de este espacio ante la transformación social de un problema como la exclusión de la población indígena. A modo de cierre, se reflexiona sobre la interculturalidad crítica y la experiencia en Amalgama A.C. a partir del encuentro con Catherine Walsh en Quito, Ecuador.

Índice

Resumen
1. Marco Conceptual Teórico: Educación no Formal e Interculturalidad Crítica
1.1. Educación social: sujeto de acción social, personas-sujeto y práctica socioeducativa en un encuentro pedagógico
1.2. La intercultural crítica como herramienta para repensar una experiencia de educación no formal
1.3. Problema de investigación, pregunta y objetivos
2. Marco Referencial Teórico
3. Marco Referencial Metodológico
4. Resultados y Discusión
4.1. La práctica socioeducativa de Amalgama A.C. como sujeto de acción social desde el discurso y acción oficial
4.1.1. Introducción a la constitución de Amalgama A.C. en San Cristóbal de Las Casas como práctica de intervención: lógicas de exclusión en torno a la discriminación y a la colonialidad del ser
4.1.2. Práctica de intervención y tendencia a la focalización en Amalgama A.C: tensiones con las familias y lógicas de exclusión en torno a la colonialidad del poder, del ser y el capitalismo recolonial
4.2. La práctica socioeducativa de Amalgama A.C. como sujeto de acción social desde el encuentro pedagógico entre personas-sujeto
4.2.1. La práctica de intervención durante el encuentro pedagógico entre personas-sujeto: tensiones y lógicas de exclusión en torno a las relaciones de poder, dominación y patriarcado
4.3. Las (des)situaciones de las personas-sujeto educadoras como grietas en la práctica de intervención de Amalgama A.C.
4.3.1. La experiencias de las personas-sujeto educadoras: subjetividades y reflexión crítica como aproximación a lo decolonial
5. Conclusiones
6. A Modo de Epílogo. Encuentro con Catherine Walsh y el Problema de la Exclusión Social: Aprendizajes y Reflexiones Finales de la Experiencia con Amalgama A.C.
Literatura Consultada
Anexos del Documento