Términos relacionados

167 resultados encontrados para: AUTOR: Limón Aguirre, Fernando
11.
Tesis - Maestría
La dimensión cultural de la defensa del territorio que hacen mujeres y hombres mayas poqomchi'-q'eqchi' ante proyectos hidroeléctricos en Guatemala / Romina Martínez Velarde
Martínez Velarde, Romina ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Zamora Lomelí, Carla Beatriz (asesora) ; Bá Tiul, Máximo Abrahán (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/325.2097281 / M3
Bibliotecas: San Cristóbal
Cerrar
SIBE San Cristóbal
ECO010019413 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Esta investigación ofrece una aproximación analítica a la dimensión cultural de la defensa territorial de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala, basada en una investigación cualitativa ubicada en la perspectiva de la Investigación-Acción-Participante. Se profundiza en el caso de la comunidad de Renacimiento Vega Larga 1, desplazada en 1998 por políticas conservacionistas aplicadas en la Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas, y en el de la resistencia intercomunitaria que se verifica en la misma Sierra, ante amenazas de despojo por conflictos agrarios y por proyectos hidroeléctricos, que atentan no sólo contra los bienes necesarios para reproducir su vida en comunidad, sino contra sus modos particulares de ver y organizar la vida. Se analizan dos nociones que resultaron vertebradoras de la dimensión cultural de la defensa territorial de estas comunidades: sutam (“territorio”) y komonil (dimensión y organización colectiva de la existencia), las cuales son entendidas como parte de sus conocimientos culturales, al poner de relieve sus contenidos memorísticos, esperanzados, territorializantes y políticos.

Índice

Resumen
Palabras clave
Introducción
Encuadre Teórico-Metodológico
Territorio y procesos de des-reterritorialización
Territorio y género
Extractivismo
La defensa del territorio
La dimensión cultural
La dimensión cultural de las luchas en defensa del territorio
Conocimientos culturales
La Investigación-Acción Participante como horizonte
Técnicas puestas en práctica
Análisis y validación de la información
Capítulo 1. Continuum de despojos y de resistencias
1.1 Orígenes del pueblo poqom
1.2 La herida colonial
1.3 Los alemanes en las Verapaces y el Sistema Finca
1.4 La Revolución de Octubre (1944-1954)
1.5 El despojo durante el Conflicto Armado Interno
Capítulo 2. Los despojos contemporáneos
2.1 El movimiento conservacionista
2.1.1 La Ley de Áreas Protegidas
2.1.2 Sobre las Áreas Protegidas
2.1.3 Áreas Protegidas en Baja Verapaz
2.1.4 La Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas
2.1.5 Las Áreas Protegidas en el modelo de acumulación capitalista
2.1.6 Fundación Defensores de la Naturaleza
2.2 Proyectos extractivistas contemporáneos
2.2.1 Extractivismo y nuevos ejes de acumulación
2.2.2 Mecanismos para ejercer el despojo, violaciones a derechos humanos y criminalización de defensores y defensoras del territorio
2.2.3 El sector energético guatemalteco
2.2.3.1 La privatización del sector energético
2.2.3.2 El impulso de las energías renovables en Guatemala
2.2.3.3 Guatemala: ¿energía para quién y para qué?
2.2.4 Proyectos Hidroeléctricos y los protagonistas del despojo en Baja Verapaz
Capítulo 3. Renacimiento Vega Larga 1 y la resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.1 La historia de Renacimiento Vega Larga 1
3.1.1 Salida de Sacsamaní: Liberándose de la finca
3.1.2 Llegada a Vega Larga: Tierra anhelada
3.1.3 Desplazamiento de Vega Larga: Crónica de un despojo anunciado

3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer
3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas
3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá
3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán
3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia
3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012
3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013
3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014
3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016
3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?
Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad
3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer
3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas
3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá
3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán
3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia
3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012
3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013
3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014
3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016
3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?
Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad
4.2 Territorio y existencia colectiva y con sentido
4.2.1 Sutam: El territorio para las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
4.2.1.1 ¿Qué es el territorio?
4.2.1.2 ¿Cuál diría que es su territorio?

4.2.1.3 ¿Cómo le gustaría que fuera su territorio en 20 años?
4.2.1.4 ¿Cuál es el territorio que se está defendiendo y por el que se lucha?
4.2.2 Nimha’: Los ríos para las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
4.2.2.1 Los ríos como ecosistemas naturales
4.2.2.2 Los ríos como ámbitos culturales de interacción
4.2.2.3 Los ríos como ecosistemas políticos en disputa
4.3 La comunitariedad de la vida y de la relación con el territorio
4.3.1 Dos nociones complementarias: Komoon y komonil
4.3.2 Autoridades comunitarias
4.3.3 Conflictos comunitarios
4.3.4 Sembrar la tierra
4.3.5 Mayej: ceremonias de las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
Capítulo 5. Conocimientos culturales de las comunidades poqomchi’-q’eqchi’ y la defensa de sus territorios
5.1 Constelación de la existencia
5.1.1 Ontologías relacionales en las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
5.1.1.1 La referencia a los orígenes: la importancia de recordar de dónde venimos para saber a dónde vamos
5.1.1.2 El lenguaje como reconocimiento de los ciclos de la naturaleza
5.1.2 Los guardianes de las montañas
5.1.3 Los choles
5.2 Resistencia
5.2.1 El llamado del caracol
5.2.2 Conocimientos culturales y defensa del territorio
5.3 Esperanza
5.3.1 Anhelos comunitarios
5.3.2 Construcción de autonomía
Reflexiones finales que más bien invitan a nuevos puntos de partida
Notas
Mapas
Anexos
Literatura citada


12.
Tesis - Maestría
Discurso y realidad sobre la presencia de la cultura mam en localidades fronterizas del municipio Unión Juárez, Chiapas / Stephanie Danae Rangel Romo
Rangel Romo, Stephanie Danae (autora) ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Zamora Lomelí, Carla Beatriz (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/305.87275 / R4
Bibliotecas: Tapachula
Cerrar
SIBE Tapachula
ECO020013643 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

En México, el pueblo indígena mam de origen maya radica, entre otros lugares, en la región transfronteriza del sureste del estado de Chiapas, en la región socioeconómica de Soconusco, donde se localiza el municipio de Unión Juárez. Dentro de este municipio, las localidades que tienen considerable presencia de hablantes mam son: el ejido Córdova Matasanos y el cantón Chiquihuite, localidades seleccionadas para realizar la investigación. El presente estudio desarrolló una reflexión en torno a la realización de prácticas culturales que poseen los habitantes de Córdova Matasanos y Chiquihuite y su propia experiencia identitaria en su entorno cultural mam. Se realizó una aproximación analítica considerando la experiencia vivida por los habitantes y su entorno cultural para dar sentido a la realización de sus prácticas culturales. Los resultados obtenidos revelan que en ambas localidades se llevan a cabo prácticas culturales mam, debido a que las personas tienen en mente un conjunto de saberes, creencias, valores, símbolos y procesos de pensamiento que han aprendido de sus ancestros, los cuales indican su origen dentro de la cultura mam.

Índice

Resumen
Palabras clave
1. Introducción
2. Marco teórico
2.1 Concepto de cultura
2.2 Identidad
2.3 Memoria
2.4 Patrimonio cultural
2.5 Entorno cultural
2.6 Conocimientos culturales
3. Marco contextual
3.1 Ubicación de las localidades fronterizas: Chiquihuite y Córdova Matasanos
3.2 Lengua mam. Su significado
3.3 Surgimiento del pueblo mam en Chiapas
3.4 Organizaciones mam
4. Antecedentes
5. Justificación
6. Pregunta de investigación
7. Hipótesis
8. Objetivos
8.1 General
8.2 Específicos:
9. Métodos
10. Resultados
10.1 Prácticas culturales mam identificadas por los grupos de referencia
10.2 Fragmentos transcritos de prácticas culturales mam
10.3 Prácticas culturales mam en el entorno: Chiquihuite
10.4 Prácticas culturales mam en el entorno: Córdova Matasanos
11. Discusión
12. Conclusiones
13. Literatura citada
Anexos


13.
Artículo
*En hemeroteca, SIBE-San Cristóbal
Estrategias educativas para abordar lo ambiental. Experiencias en escuelas de educación básica en Chiapas
Arredondo Velázquez, Melina (autora) ; Saldívar Moreno, Antonio (autor) ; Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ;
Disponible en línea
Contenido en: Innovación Educativa Vol. 18, no. 76 (enero-abril 2018), p. 13-37 ISSN: 1665-2673
Bibliotecas: San Cristóbal
Cerrar
SIBE San Cristóbal
59800-10 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: En hemeroteca, SIBE-San Cristóbal
PDF
Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este trabajo analiza las estrategias utilizadas en los procesos de educación ambiental (EA) en cuatro primarias del estado de Chiapas, México, e identifica la manera como se incorporan o no en éstas, el contexto cultural y ambiental, así como las actividades cotidianas de los alumnos. Mediante la etnografía escolar y el método hermenéutico-dialéctico del construccionismo, se arriba a que al no ser suficientes las estrategias propuestas en los libros de texto oficiales, extracurricularmente en las prácticas cotidianas, por medio de las iniciativas de profesores y actores externos, se llevan a cabo actividades que fomentan el conocimiento, conservación, apropiación y valoración de la naturaleza. Se constató que la consideración del contexto ambiental y cultural, así como las actividades fuera del aula que ponen en contacto directo a los niños con elementos de la naturaleza, son las estrategias más útiles para la generación de una mayor motivación, articulación, significación e interés en los alumnos sobre los temas ambientales.

Resumen en inglés

This paper analyzes the strategies used in the processes of Environmental Education in four primary schools in the state of Chiapas, Mexico, and identifies the way they do or do not incorporate the cultural and environmental context, as well as the daily activities of the students. Using academic ethnography and the hermeneutic-dialectic method of constructionism, we conclude that since the strategies presented in official text books are not sufficient, professors and other figures initiate extracurricular activities in daily practices that encourage the knowledge, conservation, appropriation and appreciation of nature. It was demonstrated that the consideration of the environmental and cultural context, as well as the activities outside of the classroom that put the students in direct contact with elements of nature, are the most useful strategies for developing higher levels of motivation, articulation, meaning and interest in the students with regard to environmental topics


14.
Artículo
Hacia una experiencia profunda dentro de la investigación acción participativa
Urdapilleta Carrasco, Jorge ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Revista Colombiana de Sociología Vol. 41, no. 1 (2018), p. 111-131 ISSN: 0120-159X
PDF PDF
Resumen en: Español | Inglés | Portugués |
Resumen en español

Con base en el planteamiento fenomenológico de Larrosa sobre el valor de la experiencia como fuente de conocimiento, y a partir de las ideas de Antonio Gramsci, Paulo Freire y Orlando Fals Borda, se presenta una propuesta sistematizada que pretende contribuir al trabajo de quienes desean emprender procesos de Investigación Acción Participativa (iap). En este sentido, quienes aspiren realizar investigaciones con la iap deberían asumir las implicaciones de una ciencia socialmente comprometida, así como acceder a un referente más acerca de la importancia que tiene la experiencia como un medio para el autoconocimiento y la transformación, tanto personal como colectiva. Esas transformaciones parten del reconocimiento de quienes hacen investigación como sujetos vulnerables, sensibles y abiertos. Así mismo, están cimentadas en el establecimiento de relaciones afectivas en las que lo vivencial sustenta el compromiso de la iap como opción sociológica. Se propone la toma de conciencia sobre la manera en que la posición de los investigadores está influida por los paradigmas de la racionalidad instrumental misma que, desde la cuantificación, pretende establecer la validez de los conocimientos. Frente a esto, se abre la opción de otra racionalidad, una de carácter relacional que plantea el buen vivir y que nos invita a comprender la existencia desde la experiencia históricocolectiva. La aspiración es cultivar una actitud de apertura y atención afectiva y espiritual con respecto a los acontecimientos, y establecer relaciones de reciprocidad.

Para desarrollar esta última actitud, conviene asumir posiciones de cocreación, mediación, servicio, confraternización y reconciliación, que se deben trabajar constantemente dentro de diferentes espacios cotidianos, sagrados e íntimos, para generar relaciones de mayor confianza, apertura y disposición de parte de los colectivos. La finalidad debe ser rebasar la mera búsqueda de obtener datos o el cumplimiento de indicadores, al contrario, se trata de experimentar el ámbito emotivo e incluso espiritual de nuestro quehacer, dadas las resonancias producidas durante la convivencia.

Resumen en inglés

Based on Larrosa’s phenomenological treatment on the value of experience as a source of knowledge as well as the ideas of Antonio Gramsci, Paulo Freire and Orlando Fals Borda, the article presents a systematized proposal for those carrying out Participatory Action Research (par). In this sense, those carrying out par must assume the implications of a socially committed science and the importance of experience as a means of both personal and collective self-knowledge and transformation. In the first place, these transformations spur from the acknolwegment of researchers as vulnerable, sensitive and sensible subjects. In the second place, they are based on the establishment of affective relationships in which the experience sustains the commitment of par as a sociological option. The article proposes that those choosing this option be aware of how their position is influenced by paradigms of instrumental rationality which employ quantification aims to validate knowledge. Faced with this, another option of relational rationality arises, proposing good living and inviting us to understand existence from the historical-collective experience. This aims to cultivate an attitude of openness and affective and spiritual attention with respect to events and establish reciprocal relationships. To develop this attitude, we must assume positions of co-creation, mediation, service, co-fraternization and reconciliation, constantly working within different daily spaces, sacred and intimate, to generate greater confidence, openness and availability on behalf of the collectives. The aim must be more than collecting data or complying with indicators; it must be to experience the emotive and even spiritual scope of our task, given the resonance produced during the coexistence.

Resumen en portugués

Com base na proposição fenomenológica de Larrosa sobre o valor da experiência como fonte de conhecimento e a partir das ideias de Antonio Gramsci, Paulo Freire e Orlando Fals Borda, apresenta-se uma proposta sistematizada que pretende contribuir para o trabalho dos que querem empreender processos de Pesquisa-Ação Participativa (pap). Nesse sentido, quem aspira a realizar pesquisas com a pap deveria assumir as consequências de uma ciência socialmente comprometida bem como ter acesso a um referente mais próximo da importância que a experiência tem como um meio para o autoconhecimento e a transformação, tanto pessoal quanto coletiva. Primeiramente, essas transformações partem do reconhecimento de quem faz pesquisa como sujeito vulnerável, sensível e aberto. Em segundo lugar, estão cimentadas no estabelecimento de relações afetivas nas quais o vivencial sustenta o compromisso da pap como opção sociológica. Propõe-se que quem se soma a essa opção se conscientize sobre a maneira em que sua posição está influenciada pelos paradigmas da racionalidade instrumental, que, desde a quantificação, pretende estabelecer a validade dos conhecimentos. Diante disso, abre-se a opção da outra racionalidade relacional, que propõe o bem viver e que nos convida a compreender a existência sob a experiência histórico-coletiva. A aspiração é cultivar uma atitude de abertura e atenção afetiva e espiritual a respeito dos acontecimentos, e estabelecer relações de reciprocidade.

Para desenvolver esta última atitude, convém assumir posicionamentos de cocriação, mediação, serviço, confraternização e reconciliação, que devem ser trabalhados constantemente dentro de diferentes espaços cotidianos, sagrados e íntimos, para gerar relações de maior confiança, abertura e disposição de parte dos coletivos. A finalidade deve ir além da mera busca de obter dados ou do cumprimento de indicadores; ao contrário, trata-se de experimentar o contexto emotivo e, inclusive, espiritual do nosso fazer, tendo em vista as ressonâncias produzidas durante a convivência.


15.
Capítulo de libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Ko Lum k’inal. Aproximación a la relación del pueblo chuj en México con la naturaleza
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Pérez Tadeo, Cristóbal (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Etnobiología y patrimonio biocultural de Chiapas / Ramón Mariaca Méndez, Cecilia Elizondo, Felipe Ruan Soto, editores San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de La Frontera Sur, 2018 Tomo I, páginas 39-68 ISBN:978-607-8429-65-3
Bibliotecas: San Cristóbal
Cerrar
SIBE San Cristóbal
11154-30 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
Resumen en español

Fruto de un diálogo intercultural y de un trabajo realizado bajo las premisas de la metodología de la proximidad con el grupo Akib’al (Nuestra raíz), ofrecemos algunos esbozos de la relación que con Lum k’inal (Madre Tierra/Madre Naturaleza) tiene la porción mexicana del pueblo maya-chuj. Como analistas ambos autores, e integrante uno de nosotros del mismo pueblo, reconocemos nuestra motivación de contribuir a la vigorización de un modo particular de vivir –ante las tendencias de su desprecio– y como un aporte hacia la interculturalidad. Teniendo como contexto las limitadas condiciones económicas y de posesión de terrenos, así como el proceso de naturalización de un alto porcentaje de familias, conjuntamente con el hecho de vivir una constante y sistemática discriminación étnica, exponemos algunos de los elementos que conforman el yib’anh k’inal –el mundo de vida chuj. A través de la información que ofrecemos en este texto damos cuenta que las formas de nombrar y de relacionarse con todo lo presente en el entorno natural, corresponden a conocimientos que son producto de la historia de un pueblo en su propio territorio ancestral. Se trata de formas que nutren el sentido sagrado de esta relación, y que refuerzan una orientación a vivir la vida con un sentido cultural y a construir el junk’olal –vivir en armonía. Apreciamos en toda esta sabiduría una racionalidad de apertura, que anima a dialogar con todo lo que integra la naturaleza y a reconocer la existencia de muchos mundos de vida. Posibles y necesarios todos ellos, están requeridos de ser respetadosamorosamente, lo que significa conocerlos para nutrirlos y nutrirnos de ellos. Este es un texto que busca contribuir a conocer el mundo de vida chuj.


16.
Artículo
Prácticas alimentarias del pueblo maya-chuj: entre la comida de pobre y la comida de rico
Martínez Almanza, Laura Enif ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Alteridades Año 28, no. 55 (enero-junio 2018), p. 113-124 ISSN: 1364-8152
PDF
Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este trabajo se centra en prácticas alimentarias producto de las percepciones del entorno socionatural del pueblo maya-chuj en el territorio de México-Guatemala. Desde la antropología de la alimentación, el método etnográfico permitió aproximarse a la práctica social donde se comprende la construcción del conocimiento, expresión de la cultura compartida y las particularidades vividas por su refugio en México. Las tensiones entre las bases de comprensión de un modo de existencia culturizado y formas hegemónicas pauperizantes resultan en clasificaciones asignadas a los alimentos (de “ricos”/“pobres”). La reflexión sobre esta problemática posibilita reforzar aspectos favorecedores al equilibrio entre sociedad y ambiente.

Resumen en inglés

This work focuses in the dietary practices that are the result of de Maya-Chuj people’s perception of their socio-natural environment in the Mexican-Guatemalan territory. From the standpoint of anthropology of food and eating, the ethnographic method allowed an approach to social practice, where they experience the construction of knowledge, the expression of shared culture and specificities from their refuge in Mexico. The strains among the bases of understanding an educated way of living and hegemonic impoverishment result in the classifications assigned to food (for the “rich”/“poor”). Considering this difficulties permits to reinforce becoming aspects of the balance between society and environment.


17.
Tesis - Doctorado
Resiliencia comunitaria del pueblo maya-chuj: conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas / Fabiola Manyari Laura López Bracamonte
López Bracamonte, Fabiola Manyari Laura (autora) ; Limón Aguirre Fernando (director) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Góngora Coronado, Elías A. (asesora) ; Coraza de los Santos, Enrique (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/325.2097281 / L6
Bibliotecas: San Cristóbal
Cerrar
SIBE San Cristóbal
ECO010019760 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Esta investigación se centra en reconocer las cualidades de los componentes relacionados con conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas que sustentan el proceso resiliente del pueblo maya-chuj, luego de haber sufrido violencia y desplazamiento forzado en los años 80 del siglo pasado. Para ello se adoptó un tratamiento transdisciplinario a partir del cual se elaboró una metodología participativa que contrastó la reconstrucción histórica con la memoria colectiva.

Índice

Introducción
Problema de Investigación
Planteamiento del problema
Pregunta general
Idea científica o hipótesis
Preguntas científicas
Objetivos específicos
Justificación
Delimitación del Universo de Estudio
Ubicación y población
Selección del área de estudio
Metodología
Proceso de investigación, técnicas y herramientas
Capítulo I
1. Marco Conceptual
1.1 El proceso resiliente a escala comunitaria
1.1.1 Sobrevivir, sobreponerse, reconstruirse y salir fortalecido
1.2 Conocimiento cultural en el proceso resiliente
1.3 Capacidades sociales en el proceso resiliente
1.4 Estrategias organizativas y proceso resiliente
1.5 Riesgo y resiliencia
1.6 Violencia de Estado, desplazamiento forzado y refugio
Capítulo II
2. Marco Contextual
2.1 Antecedentes y generalidades del conflicto armado en Guatemala (1970-1981)
2.1.1 Escenario global e internacional
2.1.2 Respuesta insurgente
2.2 Los saldos del conflicto
2.3 Violencia de Estado y el desplazamiento forzado en territorio chuj (1981-1983)
2.4 Acontecimientos en la aldea de Yalanhb´ojoch
2.5 Permanencia y refugio en Chiapas, México del pueblo chuj (1982-1996)
2.6 Acontecimientos en Guatemala entre 1983 y 1996
2.7 Retorno y repatriación hacia Guatemala del pueblo chuj y reconstrucción de la aldea de Yalanhb´ojoch (1996-2016)
Conclusiones del capítulo

Capítulo III
3. Análisis de Resultados
3.1 Aspectos del conocimiento cultural, las capacidades sociales y las estrategias de organización del pueblo chuj
3.2 Sucesos antes de la violencia de Estado y el desplazamiento forzado (1970-1981)
3.3 Conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas del pueblo chuj para sobrevivir, sobreponerse y reconstruirse
3.3.1 Durante la violencia de Estado y el desplazamiento forzado (1981-1983)
3.3.2 El período de estancia y refugio en Chiapas, México (1982- 1996)
3.3.3 El retorno y reconstrucción de la aldea de Yalanhb´ojoch (1996-2016)
Conclusiones del capítulo
Capítulo IV
4. Discusión de Resultados
4.1 El proceso de resiliencia comunitaria del pueblo chuj
4.1.1 Sobrevivir, sobreponerse y reconstruirse
4.1.2 Riesgo, amenaza y resiliencia
4.1.3 Salir fortalecido
4.2 Desafíos actuales
4.3 Resiliencia para las nuevas generaciones
Conclusiones Generales


18.
Tesis - Maestría
Tzuultaq'a: defensa territorial y diferencia radical entre los maya q'eqchi / Mariana Borja Hernández
Borja Hernández, Mariana (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Giraldo Palacio, Omar Felipe (asesor) ; Bá Tiul, Máximo Abrahán (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/303.6097281 / B6
Bibliotecas: San Cristóbal
Cerrar
SIBE San Cristóbal
ECO010019689 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

19.
Tesis - Maestría
Colonizar el desierto verde: historias de desplazamientos y reubicaciones en la frontera Chiapas-Oaxaca / Valentina Valle Baroz
Valle Baroz, Valentina (autora) ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Disponible en línea
Clasificación: TE/325.30972 / V3
Bibliotecas: Tapachula
Cerrar
SIBE Tapachula
ECO020013763 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Este trabajo es el resultado de una investigación sobre la interacción entre las movilidades y los conflictos territoriales en Los Chimalapas, una vasta área ubicada en el extremo oriental del estado mexicano de Oaxaca. Enfocando la atención en los procesos de poblamiento de la zona y en las políticas estatales de colonización que los originaron, en la investigación se reflexiona sobre el destierro vivido por los habitantes de esta región y las formas de resistencia y reorganización que desarrollaron. El trabajo de campo y la consulta de la literatura existente, evidencian la existencia en Los Chimalapas de una interesante propuesta de territorialidad que se basa en valores compartidos y conocimientos culturales comunes. En mi trabajo, analizo tanto las condiciones históricas que generaron los movimientos poblacionales hacia la región de Los Chimalapas, como la propuesta de resistencia territorial, identitaria y política de los protagonistas. Una atención particular se orienta al tratamiento de la existencia del pueblo chima, una singular configuración identitaria, surgida a partir de la segunda mitad del siglo pasado, producto de la interacción entre movilidades, destierro y conflictos territoriales en la región.

Índice

Tabla de contenido Resumen y Palabras Claves
1. Capítulo introductorio
1.1 El lugar de la investigación
1.2 De la conflictividad a la formación del “pueblo chima”
1.3 Antecedentes y marco teórico
1.4 Trabajo de Campo y Metodología
2. Artículo: Historias de destierros, conflictos y reconstrucciones identitarias en el sureste mexicano: Los Chimalapas como “contraespacio de reexistencia”
3. Conclusiones generales
4. Literatura citada
5. Anexo 1
Anexo 2


20.
- Artículo con arbitraje
Componentes del proceso de resiliencia comunitaria: conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas
López Bracamonte, Fabiola Manyari Laura ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Psiencia. Revista Latinoamericana de Ciencia Psicológica Vol. 9, no. 3 (septiembre 2017), p. 1-13 ISSN: 2250-5504
PDF
Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

El presente texto ofrece una aproximación al proceso resiliente a escala comunitaria, a partir de un planteamiento teorético que entrelaza tres componentes: los conocimientos culturales, las capacidades sociales, y las estrategias organizativas. Los conocimientos culturales y las capacidades sociales hacen referencia a mecanismos intersubjetivos y cognitivos colectivos, que dan cuenta de las pautas de interpretación del mundo y de las herramientas psicológicas para resguardarse, enfrentarse y reconstruirse frente a las situaciones adversas. Las estrategias organizativas se refieren a la materialización de las abstracciones en prácticas concretas que implican negociaciones en ámbitos formales e informales y relaciones de poder presentes en el contexto. Se defiende que al transitar hacia una comprensión que articula dimensiones complejas, que integran diversas disciplinas académicas con el conocimiento de la propia gente y sus aspectos culturales, es posible comprender las características propias de la capacidad colectiva de los grupos de resistir, sobreponerse y reconstruirse ante la adversidad. En ese sentido se genera un aporte a la comprensión y posible intervención en los procesos de resiliencia comunitaria, con fines de reconstrucción y fortalecimiento ante contextos hostiles y amenazantes sin que se pierdan las características que involucran su particularidad cultural.

Resumen en inglés

This text offers an approach to the resilient process at the community level, based on a theoretical approach that interweaves three components: cultural knowledge, social skills, and organizational strategies. Cultural knowledge and social capacities refer to collective intersubjective and cognitive mechanisms, which account for the patterns of interpretation of the world and the psychological tools to guard, confront and rebuild in the face of adverse situations. Organizational strategies refer to the materialization of abstractions in concrete practices that involve negotiations in formal and informal domains and power relations present in the context. It is argued that by moving towards an understanding that articulates complex dimensions, integrating different academic disciplines with the knowledge of the people themselves and their cultural aspects, it is possible to understand the characteristics of the collective capacity of groups to resist, overcome and reconstruct themselves before the adversity. In that sense, a contribution is generated to the understanding and possible intervention in the processes of community resilience, for reconstruction and strengthening in the face of hostile and threatening contexts without losing the characteristics that involve their cultural particularity.