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167 resultados encontrados para: AUTOR: Limón Aguirre, Fernando
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1.
- Artículo con arbitraje
Construcción territorial de agroecologías situadas: el maestro pueblo en Sanare, estado Lara-Venezuela
Domené Painenao, Olga (autora) ; Mier y Terán Giménez Cacho, Mateo (autor) ; Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Rosset, Peter Michael (autor) ; Contreras Natera, Miguel (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Estudios Sociales Volumen 30, número 56 (julio-diciembre 2020), páginas 1-27 ISSN: 2395-9169
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59572-10 (Disponible)
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Objetivo: analizar al Maestro Pueblo como sujeto colectivo y su aporte en la construcción territorial de agroecologías, desde la experiencia cooperativa de La Alianza del estado Lara, Venezuela. Metodología: el análisis se asume desde el contexto histórico cultural y bajo el método de sistematización de experiencias. Resultados: encontramos que esta experiencia campesina enriquece las perspectivas agroecológicas al considerar su capacidad organizativa, en la cual, a partir de la concienciación y formación, aparece un sujeto colectivo, promotor de "infiltración" territorializante del currículo convencional y de conformación de una red educativa particular, que a su vez incide en el movimiento agroecológico nacional. Limitaciones: no es un modelo fácilmente reproducible por su carácter situado. Conclusiones: identificamos que los sujetos colectivos favorecen los procesos de territorialización de la agroecología, porque permiten no sólo la consolidación de territorios materiales, como los procesos productivos, sino también los simbólicos, con la revalorización de sentidos campesinos, que son afirmadas en dinámicas educativas enraizadas en intereses colectivos.

Resumen en inglés

Objective: Analyze the People as Teacher as a collective subject, and how it contributes to the territorial construction of agroecologies in the experience of La Alianza Lara State, Venezuela. Methodology: The analysis is assumed from the historical-cultural context and under the method of systematization of experiences. Results: We find that this peasant experience enriches agroecological perspectives by its organizational capacity, where a collective subject arises out of awareness and training capable of "infiltrating", conventional curricula and thus able to promote an educational network, influencing the national agroecological movement. Limitations: It is not an easily reproducible model due to its situated character. Conclusions: We find that the collective subject favors the processes of territorialization of agroecology, because it allows not only the consolidation of material territories in the productive processes, but also the symbolic ones, with the revaluation of peasant senses, which are affirmed in educational dynamics rooted in collective interests.


2.
Tesis
Hacia un paisaje de intersubjetividad en la digitalización de narrativas tojol-ab’ales / Sophia Walters
Walters, Sophia (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Bolom Pale, Manuel (asesor) ; Díaz Perera, Miguel Ángel (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2020
Clasificación: TE/497.42 / W3
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ECO010019912 (Disponible)
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Resumen en español

Existen procesos como el colonialismo, la globalización y la urbanización, que amenazan la diversidad lingüística del planeta. Para combatir la homogeneización y hacer frente a tales amenazas es necesario aumentar la infraestructura lingüística de cada lengua a través del estudio de su respectivo conocimiento cultural que le da marco y condiciones de posibilidad, que prioriza la memoria, las subjetividades y la esperanza. Las investigaciones científicas pueden contribuir enormemente a esta causa. El presente trabajo busca documentar, analizar y digitalizar narrativas de la tradición oral del pueblo maya tojol-ab’al, en la colonia Saltillo, Las Margaritas, Chiapas. Bajo la noción de intersubjetividad que conceptualiza las subjetividades como reflexivas, se esquematizan las relaciones entre sujetos que son comunicadas en dichas narrativas, caracterizando el paisaje en el que se suscitan tales interacciones dentro de la tradición oral. Con base en la etnografía de la comunicación y la digitalización de las narrativas, en el continuo de conexión y desconexión que surge de los estudios sociolingüísticos, se analiza el sistema tojol-ab’al de intersubjetividad. De este modo se elucidan los mundos posibles de interacción que expresan la organización social, distinguiendo las pautas de orientación conferidas por el conocimiento cultural comunicado por los narradores. El paisaje de interacciones observadas en las narrativas está compuesto por tres planos de intersubjetividad: el lingüístico, el interaccional y el temático.

Se considera la investigación sobre las intersubjetividades – reconociendo a las y los sujetos como portadores del conocimiento cultural tojol-ab’al – a través de la elaboración de contenido audiovisual como un aporte a la infraestructura sociolingüística de este idioma y también al estudio de los idiomas en sus contextos culturales. Los hallazgos de este proceso intercultural y los aprendizajes profundos de la intersubjetividad narrativa tojol-ab’al anima al mundo académico a cuestionar suposiciones teóricas y al mundo moderno a cuestionar la trayectoria de la dominación cultural homogenizada y el mito del eterno progreso.

Índice

Resumen
Introducción
Justificación
Capítulo 1: Marco teórico
La subjetividad, la intersubjetividad y el sujeto animado
La interculturalidad y el conocimiento cultural
Anima Mundi: El alma del mundo y la agencia lingüística
Lenguaje, cultura y naturaleza
La literatura de tradición oral tojol-ab’al y las narrativas
El paisaje de las relaciones intersubjetivas
La memoria cultural y el mito del progreso moderno; recuerdo y olvido
Digital storytelling
Planteamiento del problema
Pregunta de investigación
Preguntas particulares
Objetivo
Objetivos particulares
Hipótesis
Métodos
¿Por qué Saltillo?
Área de estudio: características técnicas
Narradores, traductores y interpretes
La traducción decolonial dialógica
Etnografía de la comunicación
Digital Storytelling, transcripción y capacitación en ELAN
Consideraciones éticas
Capítulo 2: Tensiones históricas en la región tojol-ab’al los llanos de Las Margaritas
La época del baldío
El levantamiento zapatista y cambios socioeconómicos
El conflicto intergeneracional, el ejido y la memoria cultural
Hallazgos sobre la memoria en la búsqueda de narradores
Capítulo 3: Intersubjetividad en narrativas tojol-ab’ales
Sujetos animados
La relación intersubjetiva
Capítulo 4: Sujetos intersubjetivos en el continuo de conexión y desconexión
Un dialogo con otros sistemas de intersubjetividad
Las moralejas narrativas en el marco de la organización social tojol-ab’al
Las narrativas: puentes entre la memoria, la realidad y el mito
Capítulo 5: Los mundos posibles de interacción intersubjetiva
Un dialogo con los cuatro conceptos claves identificados por Lenkersdorf
Planos que componen el paisaje de interacciones en las narrativas: La intersubjetividad lingüística, interaccional y temática

Capítulo 6: La intersubjetividad y la alteridad en el acercamiento etnográfico: una investigación con ‘altsil
Epílogo y últimas reflexiones
Literatura citada
Anexos
1. Las narrativas
Jun men tigre
Jun wo’ sok jun tan chich
Juan Haragán
COBACH
María Reyna
2. Glosario lingüístico


3.
- Artículo con arbitraje
Sutam y komonil: defensa territorial y existencia colectiva de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala
Martínez Velarde, Romina (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Zamora Lomelí, Carla Beatriz (autora) ; Bá Tiul, Máximo Abrahán (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Desacatos Número 63 (mayo-agosto 2020), p. 10-27 ISSN: 2448-5144
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

En este artículo se ofrece una aproximación analítica a la dimensión cultural de la defensa territorial de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala, con base en una investigación cualitativa realizada desde la perspectiva de la investigación-acción participante. Se analizan dos nociones estructurales: sutam —territorio— y komonil —dimensión y organización colectiva de la existencia—, entendidas como parte de sus conocimientos culturales, su memoria y esperanzas colectivas en relación con el territorio y la política. Se trata de la defensa de los bienes necesarios para reproducir la vida en comunidad, así como sus modos particulares de ver y organizar la vida frente a experiencias de desplazamiento y amenazas de proyectos hidroeléctricos.

Resumen en inglés

This article provides an analytical approximation of the cultural dimension regarding territorial defense of Poqomchi’-q’eqchi’ communities located in Baja Verapaz, Guatemala, based in a qualitative investigation with a participatory action research perspective. Two main aspects are analysed: sutam —territory— and komonil —dimension and collective organization of existence—, both understood as part of their cultural knowledge, their collective memories and hopes regarding territory and politics. This article is about the collective defense of the necessary goods to reproduce communal life, and their particular point of view on how to organize life facing displacement experiences and threats of hydroelectric projects.


4.
Libro
Vidas fronterizas / coordinación: Ailsa Winton ; diseño: Nancy Silva García ; fotografía de portada: Fernando Limón Aguirre
Winton, Ailsa (coordinadora) ; Silva García, Nancy (diseño) ; Limón Aguirre, Fernando (fotógrafo) (1964-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur. Departamento de Sociedad y Cultura , 2020
Disponible en línea
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Índice

¿Vulnerables nosotros?
Naturaleza, culturas y memorias del territorio Maya-Mam
De cerca con la migración LGBTTTI


5.
Capítulo de libro

6.
Tesis - Doctorado
Mujeres y medicina maya en San Antonio Aguas Calientes, Sacatepéquez, Guatemala / Eréndira Juanita Cano Contreras
Cano Contreras, Eréndira Juanita (autora) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (directora) (1959-) ; Page Pliego, Jaime Tomás (asesor) ; López Zent, Eglee (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas : El Colegio de la Frontera Sur , 2019
Clasificación: TE/306.46097281 / C3
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ECO010019828 (Disponible)
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Resumen en español

En la presente tesis se registraron los conocimientos y prácticas médicas de las mujeres Kaqchikel de San Antonio Aguascalientes. Se analizó el papel de la mujer en la transmisión y conservación del conocimiento etnomédico local, las amenazas que tiene el ejercicio de sus especialidades etnomédicas y los procesos de transformación, adaptación y reinterpretación de la Medicina Maya identificados por las propias mujeres. Se registró de manera colaborativa un esfuerzo local de fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya realizado por el grupo de mujeres Kaqchikel “Rujotay K’aslemal”, con quienes se documentaron y analizaron de manera conjunta los temas mencionados. Se indagó en el contexto social, económico y político de la Medicina Maya ejercida por las mujeres Kaqchikel del grupo Rujotay K’aslemal, tomando como eje principal el fenómeno del Panmayismo en Guatemala y sus implicaciones en procesos de reivindicación política y cultural. Se analizó la conformación y características de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala así como las permanencia y uso contemporáneo del Cholq’ij –calendario ritual de 260 días- debido a que ambos aspectos constituyen la base simbólica de la Medicina Maya actual.

Índice

Agradecimientos
Resumen
Palabras clave
1. Introducción
1.1 Organización del documento
1.2 Planteamiento del problema
1.2.1 Estudios sobre etnomedicina en Guatemala
1.3 Justificación de la investigación
1.4 Pregunta de investigación
1.4.1 Supuestos que guiaron la investigación
1.5 Objetivos
1.5.1 Objetivo general
1.5.2 Objetivos específicos
1.6 Consideraciones éticas en la investigación
2. Método y área de estudio
2.1 Grupo etnolingüístico Kaqchikel
2.2 Área de estudio
2.2.1 San Antonio Aguas Calientes, Sacatepéquez
2.3 Herramientas teórico-metodológicas
2.3.1 Diálogo de saberes
2.4 Proceso investigativo
2.5 Herramientas de investigación
2.5.1 Observación participante
2.5.2 Entrevistas cualitativas
2.5.3 Caminatas etnobiológicas
2.5.4 Espacios de diálogo de saberes y talleres participativos
2.5.5 Revisión de fuentes escritas
2.6 Trabajo con el grupo para el fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya Rujotay K’aslemal
2.6.1 Aspectos rituales y pertinencia cultural durante el proceso de investigación
3. Contexto de la investigación
3.1 Contexto socio histórico nacional
4. Marco teórico
4.1 Panmayismo
4.1.1 Movimiento Maya de Guatemala
4.2 Cosmovisión Maya
4.2.1 Concepto de cosmovisión en la tradición occidental
4.2.2 La Cosmovisión Maya desde la visión mesoamericanista
4.2.3 Noción Panmayista de Cosmovisión Maya en Guatemala
4.2.4 Espiritualidad Maya
4.2.5 La Cosmovisión Maya como reivindicación política y epistémica
4.3 Etnomedicina
4.3.1 Nociones de salud/enfermedad/atención en contextos étnicos
4.4 Medicina Maya
4.4.1 De la etnomedicina a la Medicina Maya
4.5 Mujeres Mayas
4.5.1 Las mujeres y lo femenino en la Cosmovisión Maya
4.5.2 Revindicaciones de género entre mujeres mayas
4.5.3 ¿Feminismo(s) Maya(s)?

5. Resultados y Discusión
5.1 Conformación del término Medicina Maya
5.1.1 Concepciones locales sobre la Medicina Maya
5.2 Conocimientos y saberes de la Medicina Maya Kaqchikel
5.3 Elementos terapéuticos de la Medicina Maya Kaqchikel
5.3.1 Etnobotánica medicinal Kaqchikel
5.3.2 Zooterapia Kaqchikel
5.3.3 Hongos medicinales
5.3.4 Todo lo que tiene uk’ux
5.4 Prácticas terapéuticas de la Medicina Maya Kaqchikel
5.4.1 Uso del tuj o baño de vapor
5.5 La Cosmovisión Maya en la Medicina Maya Kaqchikel
5.5.1 El calendario sagrado Cholq’ij
5.5.1.1 Calendario maya ritual contemporáneo: características generales del Cholq’ij
5.5.1.2 Nawalib/Alaxïk/energías del Cholq’ij
5.5.1.3 Ajq’ijab: especialistas rituales calendáricos y médicos
5.5.1.4 Elementos energéticos y su relación con la Medicina Maya
5.6 Padecimientos en la Medicina Maya y su relación con la biomedicina
5.7 Técnicas de diagnóstico en la Medicina Maya
5.7.1 Consulta o discernimiento con el Tzi’te’
5.7.2 Discernimiento con candelas
5.7.3 Uso de tabaco
5.7.4 Masajes y toques diagnósticos
5.7.5 Sueños y mensajes de los abuelos
5.7.6 Xukulem o ceremonias de fuego
5.8 Las mujeres en la Medicina Maya
5.8.1 Médicas mayas
5.8.2 Especialidades de la Medicina Maya
5.9 Amenazas a la Medicina Maya
5.9.1 Discriminación y conflictos con religiones cristianas
5.9.2 Medicina Maya y sistema biomédico: conflictos y cegueras
5.9.2.1 El caso de las comadronas
5.10 La Medicina Maya en el sistema de salud oficial de Guatemala: intentos de acercamiento y regulaciones sanitarias
5.11 Oportunidades y espacios de esperanza: Procesos de fortalecimiento y revitalización de la Medicina Maya
6. Conclusiones
6.1 Mujeres y Medicina Maya: caminos de sanación, resistencia y esperanza
6.2 Perspectivas a futuro y alternativas de investigación
7. Literatura citada

8. Anexos
8.1 Recetas y planeación de trabajo con el grupo Rujotay K’aslemal
8.1.1 Propuesta de trabajo con el grupo Rujotay K’aslemal. Julio-agosto de 2017
8.1.2 Recetas base para los espacios de intercambio de saberes con el grupo Rujotay K’aslemal
8.2 Manual de Medicina Maya, Rujotay K’aslemal
8.2.1 Portada de Manual de Medicina Maya desde la Cosmovisión Maya
8.3 Artículos científicos
8.3.1 Portada del artículo “La construcción de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala”
8.3.2 Portada del artículo “La construcción de la noción de Cosmovisión Maya en Guatemala”
8.4 Memoria fotográfica
Imagen 1. Espacio de intercambio de reflexiones y saberes con el grupo Rujotay K’aslemal. Julio de 2017
Imagen 2. Talleres de procesamiento de elementos terapéuticos. Agosto 2017
Imagen 3. Caminata etnobiológica en San Antonio Aguas Calientes con la ajq’ij Francisca Salazar Guarán. Agosto de 2016
Imagen 4. Ofrenda para pedir permiso para iniciar los trabajos y establecimiento del vivero del grupo Rujotay K’aslemal. Julio de 2018
Imagen 5. Establecimiento de vivero de plantas medicinales en San Antonio Aguas Calientes
Imagen 6. Elaboración de productos y procesamiento de plantas, grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 7. Sesiones de transmisión de técnicas terapéuticas, grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 8. Productos medicinales del grupo Rujotay K’aslemal
Imagen 9. Instalaciones de la organización Sotz’il
Imagen 10. Caminata etnobiológica, grupo Rujotay K’aslemal


7.
Artículo
Presencia tojolabal en las fiestas patronales de Comitán, Chiapas, México
Ruíz Beltrán, Alexander ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Nóesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades Vol. 28, no. 55 (enero-junio 2019), p. 136-161 ISSN: 2395-8669
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este artículo aborda la participación del pueblo maya tojolabal en fiestas patronales y romerías de la ciudad de Comitán, Chiapas y poblados circunvecinos. Su objetivo es conocer las aportaciones socio-históricas y culturales de esta población a la ciudad y la región. La observación participante incluyendo conversaciones, entrevistas espontáneas y dirigidas a actores claves, visitas a hogares y acompañamiento en las caminadas, como parte de un proyecto memorístico y etnográfico, permitieron identificar la variedad de símbolos implicados. La realización de estas actividades pone de manifiesto el deseo de una construcción constante del sentido comunal, de sacralidad, de relación con la naturaleza y de la memoria como elementos clave en el modo de vida de los tojolabales y de su presencia en el espacio urbano.

Resumen en inglés

This article centres on the participation of the Mayan-tojolabal population in the patron saints festivals and pilgrimages of the city of Comitán, Chiapas, and neighboring settlements. The objective is to gain knowledge about the historical and cultural contributions of this population to the city and the region. Participant observation, including conversations, spontaneous and directed interviews with key actors, visits to homes and accompaniment in various peregrinations, formed part of an ethnographic memory project, and permitted the identification of a variety of implied symbols. The realization of these religious activities is indicative of a desire for the constant construction of a communal sense of sacrality, of relations with nature and with memory as key elements in the way of life of the tojolabales, and of their presence in the urban space.


8.
Artículo
Traducción dialógica decolonial. Experiencia con el pueblo maya-chuj
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Pérez Hernández, Diego (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Meta Volumen 64, número 1 (avril 2019), p. 57-77 ISSN: 1492-142
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Resumen en: Español | Inglés | Frances |
Resumen en español

Todo lo que conocemos acerca de los pueblos originarios ha pasado por la traducción. El desencuentro entre estos pueblos y las sociedades dominantes está acompañado de la carencia de traducciones que honren la diferencia. Nuestra propuesta es una forma de traducción dialógica y decolonizante que favorezca la comprensión entre mundos de vida y conocimientos culturales disímiles. Así, quienes no entienden ni la vida ni el mundo de la misma manera podrán conocerse, apreciarse y enriquecerse mutuamente. Basados en la experiencia de traducción dialógica de ideas expresadas en el idioma maya-chuj, planteamos una reflexión metodológica y analítica con propuestas para romper inercias colonizantes. Reconocemos en los recursos lingüísticos de los pueblos la potencia para reafirmar su existencia cultural y darla a conocer con todo su sentido. Concluimos que la práctica de la traducción dialógica decolonial favorece la comunicación entre culturas rompiendo jerarquías y reivindicando las diferencias.

Resumen en inglés

Everything we know about first peoples has come to us through translation. It is also the case that misunderstandings between first peoples and dominant societies have been accentuated by assimilative translations. We propose a dialogical and decolonizing kind of translation able to further comprehension among different worlds of life and different cultural knowledge systems. Consequently, those who do not share values about the worlds of life or about life itself can get to know each other, to respect each other and to hope for reciprocal enrichment. Based on a dialogic interpretation of some ideas expressed in the Maya-Chuj language, we propose an analytical and methodological approach aimed at thwarting colonializing inertias. Acknowledging the linguistic traditions proper to first peoples helps to recognize their cultural existence. It also helps to make them visible while respecting their power to signify. We practice a kind of intercultural translation that undoes hierarchies and welcomes differences.

Resumen en frances

Toutes nos connaissances sur les premiers peuples nous parviennent par la traduction. En même temps, les mésententes entre les premiers peuples et les sociétés dominantes sont accentuées par des traductions insoucieuses des différences. Nous proposons un type de traduction dialogique et décolonisatrice favorisant la compréhension entre des mondes de vie et des connaissances culturelles distinctes. Ainsi, ceux qui ne conçoivent pas la vie et les mondes de vie de la même manière peuvent arriver à se connaître, à se respecter et à s’enrichir mutuellement. Sur la base d’une expérience de traduction dialogique menée afin d’interpréter des idées exprimées en languemaya-chuj, nous proposons une réflexion analytique et méthodologique dont la prétention n’est autre que de rompre avec des inerties colonisatrices. La reconnaissance des traditions linguistiques propres aux premiers peuples garantit leur existence culturelle et les rend visibles dans leur plein sens. Nous pratiquons un type de traduction interculturelle qui brise les hiérarchies et favorise les différences.


9.
Tesis
Acción colectiva y movimiento social: transiciones en la lucha campesina de la OCEZ-CNPA, Chiapas / Erika Nayeli Nájera Guillén
Nájera Guillén, Erika Nayeli (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Keck, Charles Stephen (asesor) ; Giraldo Palacio, Omar Felipe (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/305.56097275 / N3
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ECO010019696 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

La presente tesis es elaborada a partir de un estudio de caso sobre la transición de la lucha campesina de la OCEZ-CNPA, de la zona fronteriza de Chiapas. La cual ofrece una posibilidad de análisis de importancia y trascendencia, para comprender, desde un caso y una experiencia particulares, los enfoques de la teoría de los movimientos sociales y de la acción colectiva. Se trata de una organización que ha tenido un proceso organizativo de más de 35 años, con importantes y notorias transiciones en cuanto a su lucha, sus cómos y sus porqués. Con este estudio de corte cualitativo, hemos podido conocer los acontecimientos relevantes acaecidos durante el proceso organizativo que ha tenido la OCEZ-CNPA hasta la actualidad; los matices en su posición política e ideológica a lo largo del tiempo; las razones esgrimidas para establecer relaciones con organizaciones del movimiento campesino, así como las formas de las mismas; algunas de las tensiones y problemáticas que se han suscitado durante las transiciones que ha tenido la organización; y, finalmente, las nuevas orientaciones.

Índice

Resumen
Capítulo 1
Introducción
1.1 Justificación
1.2. Problematización
1.3 Pregunta de investigación
1.4 Supuesto teórico
1. 5 Objetivos
General
Específicos
1.6 Metodología
Capítulo 2. Acción colectiva y movimiento social: transiciones en la lucha campesina de la OCEZ-CNPA, Chiapas
Resumen
Introducción
Aproximaciones teóricas sobre la acción colectiva y los movimientos sociales
Enfoque funcionalista o racional
Enfoque de la identidad colectiva
Propuesta multidimensional
Resultados: Principales aspectos sobre acción colectiva de la transición en la lucha de la OCEZ-CNPA, Chiapas
1ª Etapa. Los orígenes de la OCEZ-CNPA, Chiapas: lucha por la tierra e indicios de participación electoral (1976-1994)
2ª Etapa. Negociaciones con el gobierno y su consecuencia: el clientelismo (1994-2000)
3ªEtapa. Retomando las alianzas y abrazando temas emergentes del movimiento campesino (2001-2006)
4ª Etapa. Construyendo la agenda actual (2007-2018)
Análisis y discusión:
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Capítulo 3. Conclusiones generales
Literatura citada
Anexos
Anexo 1. Herramientas de investigación correspondiente a cada objetivo de investigación


10.
Tesis - Maestría
*En proceso técnico. Solicítelo con la bibliotecaria de SIBE-Tapachula
Autonomía y heteronomía en dos organizaciones mam de México y Guatemala / Miguel Ángel Cristhian Toledo Pineda
Toledo Pineda, Miguel Ángel Cristhian (autor) ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Mendoza Hernández, Antonio (asesor) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/305.87275 / T6
Bibliotecas: Tapachula
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SIBE Tapachula
ECO020013778 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: En proceso técnico. Solicítelo con la bibliotecaria de SIBE-Tapachula
Resumen en español

Este trabajo es el resultado de un estudio efectuado en torno a las nociones de autonomía y heteronomía en dos organizaciones maya mam ubicadas en la región fronteriza entre México y Guatemala: la asociación civil Conciencia Cultural Mam, con presencia en los municipios mexicanos de Unión Juárez y Cacahoatán en el Estado de Chiapas y el Consejo del Pueblo Mam de Sibinal, en el municipio guatematelco de Sibinal, Departamento de San Marcos. Tomando en cuenta los procesos históricos de los lugares en que se realizó la investigación, se presenta una reflexión en torno a las motivaciones que llevaron al surgimiento de las organizaciones, así como los objetivos que persiguen.

Índice

Capitulo introductorio
1.1 El contexto histórico
1.2 La situación actual
1.3 Conceptos claves y marco teórico
1.4 Trabajo de campo y metodología
2. Artículo: Autonomía y heteronomía en organizaciones del pueblo mam en México y Guatemala
3. Conclusiones generales
4. Literatura citada
5. Anexos
Anexo I
Anexo II


11.
Tesis - Maestría
La dimensión cultural de la defensa del territorio que hacen mujeres y hombres mayas poqomchi'-q'eqchi' ante proyectos hidroeléctricos en Guatemala / Romina Martínez Velarde
Martínez Velarde, Romina ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Zamora Lomelí, Carla Beatriz (asesora) ; Bá Tiul, Máximo Abrahán (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/325.2097281 / M3
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019413 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

Esta investigación ofrece una aproximación analítica a la dimensión cultural de la defensa territorial de comunidades poqomchi’-q’eqchi’ en Baja Verapaz, Guatemala, basada en una investigación cualitativa ubicada en la perspectiva de la Investigación-Acción-Participante. Se profundiza en el caso de la comunidad de Renacimiento Vega Larga 1, desplazada en 1998 por políticas conservacionistas aplicadas en la Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas, y en el de la resistencia intercomunitaria que se verifica en la misma Sierra, ante amenazas de despojo por conflictos agrarios y por proyectos hidroeléctricos, que atentan no sólo contra los bienes necesarios para reproducir su vida en comunidad, sino contra sus modos particulares de ver y organizar la vida. Se analizan dos nociones que resultaron vertebradoras de la dimensión cultural de la defensa territorial de estas comunidades: sutam (“territorio”) y komonil (dimensión y organización colectiva de la existencia), las cuales son entendidas como parte de sus conocimientos culturales, al poner de relieve sus contenidos memorísticos, esperanzados, territorializantes y políticos.

Índice

Resumen
Palabras clave
Introducción
Encuadre Teórico-Metodológico
Territorio y procesos de des-reterritorialización
Territorio y género
Extractivismo
La defensa del territorio
La dimensión cultural
La dimensión cultural de las luchas en defensa del territorio
Conocimientos culturales
La Investigación-Acción Participante como horizonte
Técnicas puestas en práctica
Análisis y validación de la información
Capítulo 1. Continuum de despojos y de resistencias
1.1 Orígenes del pueblo poqom
1.2 La herida colonial
1.3 Los alemanes en las Verapaces y el Sistema Finca
1.4 La Revolución de Octubre (1944-1954)
1.5 El despojo durante el Conflicto Armado Interno
Capítulo 2. Los despojos contemporáneos
2.1 El movimiento conservacionista
2.1.1 La Ley de Áreas Protegidas
2.1.2 Sobre las Áreas Protegidas
2.1.3 Áreas Protegidas en Baja Verapaz
2.1.4 La Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas
2.1.5 Las Áreas Protegidas en el modelo de acumulación capitalista
2.1.6 Fundación Defensores de la Naturaleza
2.2 Proyectos extractivistas contemporáneos
2.2.1 Extractivismo y nuevos ejes de acumulación
2.2.2 Mecanismos para ejercer el despojo, violaciones a derechos humanos y criminalización de defensores y defensoras del territorio
2.2.3 El sector energético guatemalteco
2.2.3.1 La privatización del sector energético
2.2.3.2 El impulso de las energías renovables en Guatemala
2.2.3.3 Guatemala: ¿energía para quién y para qué?
2.2.4 Proyectos Hidroeléctricos y los protagonistas del despojo en Baja Verapaz
Capítulo 3. Renacimiento Vega Larga 1 y la resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.1 La historia de Renacimiento Vega Larga 1
3.1.1 Salida de Sacsamaní: Liberándose de la finca
3.1.2 Llegada a Vega Larga: Tierra anhelada
3.1.3 Desplazamiento de Vega Larga: Crónica de un despojo anunciado

3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer
3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas
3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá
3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán
3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia
3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012
3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013
3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014
3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016
3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?
Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad
3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer
3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas
3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá
3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán
3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia
3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas
3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012
3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013
3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014
3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016
3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?
Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad
4.2 Territorio y existencia colectiva y con sentido
4.2.1 Sutam: El territorio para las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
4.2.1.1 ¿Qué es el territorio?
4.2.1.2 ¿Cuál diría que es su territorio?

4.2.1.3 ¿Cómo le gustaría que fuera su territorio en 20 años?
4.2.1.4 ¿Cuál es el territorio que se está defendiendo y por el que se lucha?
4.2.2 Nimha’: Los ríos para las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
4.2.2.1 Los ríos como ecosistemas naturales
4.2.2.2 Los ríos como ámbitos culturales de interacción
4.2.2.3 Los ríos como ecosistemas políticos en disputa
4.3 La comunitariedad de la vida y de la relación con el territorio
4.3.1 Dos nociones complementarias: Komoon y komonil
4.3.2 Autoridades comunitarias
4.3.3 Conflictos comunitarios
4.3.4 Sembrar la tierra
4.3.5 Mayej: ceremonias de las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
Capítulo 5. Conocimientos culturales de las comunidades poqomchi’-q’eqchi’ y la defensa de sus territorios
5.1 Constelación de la existencia
5.1.1 Ontologías relacionales en las comunidades poqomchi’-q’eqchi’
5.1.1.1 La referencia a los orígenes: la importancia de recordar de dónde venimos para saber a dónde vamos
5.1.1.2 El lenguaje como reconocimiento de los ciclos de la naturaleza
5.1.2 Los guardianes de las montañas
5.1.3 Los choles
5.2 Resistencia
5.2.1 El llamado del caracol
5.2.2 Conocimientos culturales y defensa del territorio
5.3 Esperanza
5.3.1 Anhelos comunitarios
5.3.2 Construcción de autonomía
Reflexiones finales que más bien invitan a nuevos puntos de partida
Notas
Mapas
Anexos
Literatura citada


12.
Tesis - Maestría
Discurso y realidad sobre la presencia de la cultura mam en localidades fronterizas del municipio Unión Juárez, Chiapas / Stephanie Danae Rangel Romo
Rangel Romo, Stephanie Danae (autora) ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Zamora Lomelí, Carla Beatriz (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/305.87275 / R4
Bibliotecas: Tapachula
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ECO020013643 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

En México, el pueblo indígena mam de origen maya radica, entre otros lugares, en la región transfronteriza del sureste del estado de Chiapas, en la región socioeconómica de Soconusco, donde se localiza el municipio de Unión Juárez. Dentro de este municipio, las localidades que tienen considerable presencia de hablantes mam son: el ejido Córdova Matasanos y el cantón Chiquihuite, localidades seleccionadas para realizar la investigación. El presente estudio desarrolló una reflexión en torno a la realización de prácticas culturales que poseen los habitantes de Córdova Matasanos y Chiquihuite y su propia experiencia identitaria en su entorno cultural mam. Se realizó una aproximación analítica considerando la experiencia vivida por los habitantes y su entorno cultural para dar sentido a la realización de sus prácticas culturales. Los resultados obtenidos revelan que en ambas localidades se llevan a cabo prácticas culturales mam, debido a que las personas tienen en mente un conjunto de saberes, creencias, valores, símbolos y procesos de pensamiento que han aprendido de sus ancestros, los cuales indican su origen dentro de la cultura mam.

Índice

Resumen
Palabras clave
1. Introducción
2. Marco teórico
2.1 Concepto de cultura
2.2 Identidad
2.3 Memoria
2.4 Patrimonio cultural
2.5 Entorno cultural
2.6 Conocimientos culturales
3. Marco contextual
3.1 Ubicación de las localidades fronterizas: Chiquihuite y Córdova Matasanos
3.2 Lengua mam. Su significado
3.3 Surgimiento del pueblo mam en Chiapas
3.4 Organizaciones mam
4. Antecedentes
5. Justificación
6. Pregunta de investigación
7. Hipótesis
8. Objetivos
8.1 General
8.2 Específicos:
9. Métodos
10. Resultados
10.1 Prácticas culturales mam identificadas por los grupos de referencia
10.2 Fragmentos transcritos de prácticas culturales mam
10.3 Prácticas culturales mam en el entorno: Chiquihuite
10.4 Prácticas culturales mam en el entorno: Córdova Matasanos
11. Discusión
12. Conclusiones
13. Literatura citada
Anexos


13.
Artículo
*En hemeroteca, SIBE-San Cristóbal
Estrategias educativas para abordar lo ambiental. Experiencias en escuelas de educación básica en Chiapas
Arredondo Velázquez, Melina (autora) ; Saldívar Moreno, Antonio (autor) ; Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ;
Disponible en línea
Contenido en: Innovación Educativa Vol. 18, no. 76 (enero-abril 2018), p. 13-37 ISSN: 1665-2673
Bibliotecas: San Cristóbal
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59800-10 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: En hemeroteca, SIBE-San Cristóbal
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

Este trabajo analiza las estrategias utilizadas en los procesos de educación ambiental (EA) en cuatro primarias del estado de Chiapas, México, e identifica la manera como se incorporan o no en éstas, el contexto cultural y ambiental, así como las actividades cotidianas de los alumnos. Mediante la etnografía escolar y el método hermenéutico-dialéctico del construccionismo, se arriba a que al no ser suficientes las estrategias propuestas en los libros de texto oficiales, extracurricularmente en las prácticas cotidianas, por medio de las iniciativas de profesores y actores externos, se llevan a cabo actividades que fomentan el conocimiento, conservación, apropiación y valoración de la naturaleza. Se constató que la consideración del contexto ambiental y cultural, así como las actividades fuera del aula que ponen en contacto directo a los niños con elementos de la naturaleza, son las estrategias más útiles para la generación de una mayor motivación, articulación, significación e interés en los alumnos sobre los temas ambientales.

Resumen en inglés

This paper analyzes the strategies used in the processes of Environmental Education in four primary schools in the state of Chiapas, Mexico, and identifies the way they do or do not incorporate the cultural and environmental context, as well as the daily activities of the students. Using academic ethnography and the hermeneutic-dialectic method of constructionism, we conclude that since the strategies presented in official text books are not sufficient, professors and other figures initiate extracurricular activities in daily practices that encourage the knowledge, conservation, appropriation and appreciation of nature. It was demonstrated that the consideration of the environmental and cultural context, as well as the activities outside of the classroom that put the students in direct contact with elements of nature, are the most useful strategies for developing higher levels of motivation, articulation, meaning and interest in the students with regard to environmental topics


14.
Artículo
Hacia una experiencia profunda dentro de la investigación acción participativa
Urdapilleta Carrasco, Jorge ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Revista Colombiana de Sociología Vol. 41, no. 1 (2018), p. 111-131 ISSN: 0120-159X
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Resumen en: Español | Inglés | Portugués |
Resumen en español

Con base en el planteamiento fenomenológico de Larrosa sobre el valor de la experiencia como fuente de conocimiento, y a partir de las ideas de Antonio Gramsci, Paulo Freire y Orlando Fals Borda, se presenta una propuesta sistematizada que pretende contribuir al trabajo de quienes desean emprender procesos de Investigación Acción Participativa (iap). En este sentido, quienes aspiren realizar investigaciones con la iap deberían asumir las implicaciones de una ciencia socialmente comprometida, así como acceder a un referente más acerca de la importancia que tiene la experiencia como un medio para el autoconocimiento y la transformación, tanto personal como colectiva. Esas transformaciones parten del reconocimiento de quienes hacen investigación como sujetos vulnerables, sensibles y abiertos. Así mismo, están cimentadas en el establecimiento de relaciones afectivas en las que lo vivencial sustenta el compromiso de la iap como opción sociológica. Se propone la toma de conciencia sobre la manera en que la posición de los investigadores está influida por los paradigmas de la racionalidad instrumental misma que, desde la cuantificación, pretende establecer la validez de los conocimientos. Frente a esto, se abre la opción de otra racionalidad, una de carácter relacional que plantea el buen vivir y que nos invita a comprender la existencia desde la experiencia históricocolectiva. La aspiración es cultivar una actitud de apertura y atención afectiva y espiritual con respecto a los acontecimientos, y establecer relaciones de reciprocidad.

Para desarrollar esta última actitud, conviene asumir posiciones de cocreación, mediación, servicio, confraternización y reconciliación, que se deben trabajar constantemente dentro de diferentes espacios cotidianos, sagrados e íntimos, para generar relaciones de mayor confianza, apertura y disposición de parte de los colectivos. La finalidad debe ser rebasar la mera búsqueda de obtener datos o el cumplimiento de indicadores, al contrario, se trata de experimentar el ámbito emotivo e incluso espiritual de nuestro quehacer, dadas las resonancias producidas durante la convivencia.

Resumen en inglés

Based on Larrosa’s phenomenological treatment on the value of experience as a source of knowledge as well as the ideas of Antonio Gramsci, Paulo Freire and Orlando Fals Borda, the article presents a systematized proposal for those carrying out Participatory Action Research (par). In this sense, those carrying out par must assume the implications of a socially committed science and the importance of experience as a means of both personal and collective self-knowledge and transformation. In the first place, these transformations spur from the acknolwegment of researchers as vulnerable, sensitive and sensible subjects. In the second place, they are based on the establishment of affective relationships in which the experience sustains the commitment of par as a sociological option. The article proposes that those choosing this option be aware of how their position is influenced by paradigms of instrumental rationality which employ quantification aims to validate knowledge. Faced with this, another option of relational rationality arises, proposing good living and inviting us to understand existence from the historical-collective experience. This aims to cultivate an attitude of openness and affective and spiritual attention with respect to events and establish reciprocal relationships. To develop this attitude, we must assume positions of co-creation, mediation, service, co-fraternization and reconciliation, constantly working within different daily spaces, sacred and intimate, to generate greater confidence, openness and availability on behalf of the collectives. The aim must be more than collecting data or complying with indicators; it must be to experience the emotive and even spiritual scope of our task, given the resonance produced during the coexistence.

Resumen en portugués

Com base na proposição fenomenológica de Larrosa sobre o valor da experiência como fonte de conhecimento e a partir das ideias de Antonio Gramsci, Paulo Freire e Orlando Fals Borda, apresenta-se uma proposta sistematizada que pretende contribuir para o trabalho dos que querem empreender processos de Pesquisa-Ação Participativa (pap). Nesse sentido, quem aspira a realizar pesquisas com a pap deveria assumir as consequências de uma ciência socialmente comprometida bem como ter acesso a um referente mais próximo da importância que a experiência tem como um meio para o autoconhecimento e a transformação, tanto pessoal quanto coletiva. Primeiramente, essas transformações partem do reconhecimento de quem faz pesquisa como sujeito vulnerável, sensível e aberto. Em segundo lugar, estão cimentadas no estabelecimento de relações afetivas nas quais o vivencial sustenta o compromisso da pap como opção sociológica. Propõe-se que quem se soma a essa opção se conscientize sobre a maneira em que sua posição está influenciada pelos paradigmas da racionalidade instrumental, que, desde a quantificação, pretende estabelecer a validade dos conhecimentos. Diante disso, abre-se a opção da outra racionalidade relacional, que propõe o bem viver e que nos convida a compreender a existência sob a experiência histórico-coletiva. A aspiração é cultivar uma atitude de abertura e atenção afetiva e espiritual a respeito dos acontecimentos, e estabelecer relações de reciprocidade.

Para desenvolver esta última atitude, convém assumir posicionamentos de cocriação, mediação, serviço, confraternização e reconciliação, que devem ser trabalhados constantemente dentro de diferentes espaços cotidianos, sagrados e íntimos, para gerar relações de maior confiança, abertura e disposição de parte dos coletivos. A finalidade deve ir além da mera busca de obter dados ou do cumprimento de indicadores; ao contrário, trata-se de experimentar o contexto emotivo e, inclusive, espiritual do nosso fazer, tendo em vista as ressonâncias produzidas durante a convivência.


15.
Capítulo de libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Ko Lum k’inal. Aproximación a la relación del pueblo chuj en México con la naturaleza
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ; Pérez Tadeo, Cristóbal (autor) ;
Disponible en línea
Contenido en: Etnobiología y patrimonio biocultural de Chiapas / Ramón Mariaca Méndez, Cecilia Elizondo, Felipe Ruan Soto, editores San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de La Frontera Sur, 2018 Tomo I, páginas 39-68 ISBN:978-607-8429-65-3
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
11154-30 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
Resumen en español

Fruto de un diálogo intercultural y de un trabajo realizado bajo las premisas de la metodología de la proximidad con el grupo Akib’al (Nuestra raíz), ofrecemos algunos esbozos de la relación que con Lum k’inal (Madre Tierra/Madre Naturaleza) tiene la porción mexicana del pueblo maya-chuj. Como analistas ambos autores, e integrante uno de nosotros del mismo pueblo, reconocemos nuestra motivación de contribuir a la vigorización de un modo particular de vivir –ante las tendencias de su desprecio– y como un aporte hacia la interculturalidad. Teniendo como contexto las limitadas condiciones económicas y de posesión de terrenos, así como el proceso de naturalización de un alto porcentaje de familias, conjuntamente con el hecho de vivir una constante y sistemática discriminación étnica, exponemos algunos de los elementos que conforman el yib’anh k’inal –el mundo de vida chuj. A través de la información que ofrecemos en este texto damos cuenta que las formas de nombrar y de relacionarse con todo lo presente en el entorno natural, corresponden a conocimientos que son producto de la historia de un pueblo en su propio territorio ancestral. Se trata de formas que nutren el sentido sagrado de esta relación, y que refuerzan una orientación a vivir la vida con un sentido cultural y a construir el junk’olal –vivir en armonía. Apreciamos en toda esta sabiduría una racionalidad de apertura, que anima a dialogar con todo lo que integra la naturaleza y a reconocer la existencia de muchos mundos de vida. Posibles y necesarios todos ellos, están requeridos de ser respetadosamorosamente, lo que significa conocerlos para nutrirlos y nutrirnos de ellos. Este es un texto que busca contribuir a conocer el mundo de vida chuj.


16.
Artículo
Prácticas alimentarias del pueblo maya-chuj: entre la comida de pobre y la comida de rico
Martínez Almanza, Laura Enif ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Alteridades Año 28, no. 55 (enero-junio 2018), p. 113-124 ISSN: 1364-8152
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Resumen en español

Este trabajo se centra en prácticas alimentarias producto de las percepciones del entorno socionatural del pueblo maya-chuj en el territorio de México-Guatemala. Desde la antropología de la alimentación, el método etnográfico permitió aproximarse a la práctica social donde se comprende la construcción del conocimiento, expresión de la cultura compartida y las particularidades vividas por su refugio en México. Las tensiones entre las bases de comprensión de un modo de existencia culturizado y formas hegemónicas pauperizantes resultan en clasificaciones asignadas a los alimentos (de “ricos”/“pobres”). La reflexión sobre esta problemática posibilita reforzar aspectos favorecedores al equilibrio entre sociedad y ambiente.

Resumen en inglés

This work focuses in the dietary practices that are the result of de Maya-Chuj people’s perception of their socio-natural environment in the Mexican-Guatemalan territory. From the standpoint of anthropology of food and eating, the ethnographic method allowed an approach to social practice, where they experience the construction of knowledge, the expression of shared culture and specificities from their refuge in Mexico. The strains among the bases of understanding an educated way of living and hegemonic impoverishment result in the classifications assigned to food (for the “rich”/“poor”). Considering this difficulties permits to reinforce becoming aspects of the balance between society and environment.


17.
Tesis - Doctorado
Resiliencia comunitaria del pueblo maya-chuj: conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas / Fabiola Manyari Laura López Bracamonte
López Bracamonte, Fabiola Manyari Laura (autora) ; Limón Aguirre Fernando (director) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Góngora Coronado, Elías A. (asesora) ; Coraza de los Santos, Enrique (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/325.2097281 / L6
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ECO010019760 (Disponible)
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Resumen en español

Esta investigación se centra en reconocer las cualidades de los componentes relacionados con conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas que sustentan el proceso resiliente del pueblo maya-chuj, luego de haber sufrido violencia y desplazamiento forzado en los años 80 del siglo pasado. Para ello se adoptó un tratamiento transdisciplinario a partir del cual se elaboró una metodología participativa que contrastó la reconstrucción histórica con la memoria colectiva.

Índice

Introducción
Problema de Investigación
Planteamiento del problema
Pregunta general
Idea científica o hipótesis
Preguntas científicas
Objetivos específicos
Justificación
Delimitación del Universo de Estudio
Ubicación y población
Selección del área de estudio
Metodología
Proceso de investigación, técnicas y herramientas
Capítulo I
1. Marco Conceptual
1.1 El proceso resiliente a escala comunitaria
1.1.1 Sobrevivir, sobreponerse, reconstruirse y salir fortalecido
1.2 Conocimiento cultural en el proceso resiliente
1.3 Capacidades sociales en el proceso resiliente
1.4 Estrategias organizativas y proceso resiliente
1.5 Riesgo y resiliencia
1.6 Violencia de Estado, desplazamiento forzado y refugio
Capítulo II
2. Marco Contextual
2.1 Antecedentes y generalidades del conflicto armado en Guatemala (1970-1981)
2.1.1 Escenario global e internacional
2.1.2 Respuesta insurgente
2.2 Los saldos del conflicto
2.3 Violencia de Estado y el desplazamiento forzado en territorio chuj (1981-1983)
2.4 Acontecimientos en la aldea de Yalanhb´ojoch
2.5 Permanencia y refugio en Chiapas, México del pueblo chuj (1982-1996)
2.6 Acontecimientos en Guatemala entre 1983 y 1996
2.7 Retorno y repatriación hacia Guatemala del pueblo chuj y reconstrucción de la aldea de Yalanhb´ojoch (1996-2016)
Conclusiones del capítulo

Capítulo III
3. Análisis de Resultados
3.1 Aspectos del conocimiento cultural, las capacidades sociales y las estrategias de organización del pueblo chuj
3.2 Sucesos antes de la violencia de Estado y el desplazamiento forzado (1970-1981)
3.3 Conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas del pueblo chuj para sobrevivir, sobreponerse y reconstruirse
3.3.1 Durante la violencia de Estado y el desplazamiento forzado (1981-1983)
3.3.2 El período de estancia y refugio en Chiapas, México (1982- 1996)
3.3.3 El retorno y reconstrucción de la aldea de Yalanhb´ojoch (1996-2016)
Conclusiones del capítulo
Capítulo IV
4. Discusión de Resultados
4.1 El proceso de resiliencia comunitaria del pueblo chuj
4.1.1 Sobrevivir, sobreponerse y reconstruirse
4.1.2 Riesgo, amenaza y resiliencia
4.1.3 Salir fortalecido
4.2 Desafíos actuales
4.3 Resiliencia para las nuevas generaciones
Conclusiones Generales


18.
Tesis - Maestría
Tzuultaq'a: defensa territorial y diferencia radical entre los maya q'eqchi / Mariana Borja Hernández
Borja Hernández, Mariana (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Giraldo Palacio, Omar Felipe (asesor) ; Bá Tiul, Máximo Abrahán (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2018
Clasificación: TE/303.6097281 / B6
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
ECO010019689 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1

19.
Tesis - Maestría
Colonizar el desierto verde: historias de desplazamientos y reubicaciones en la frontera Chiapas-Oaxaca / Valentina Valle Baroz
Valle Baroz, Valentina (autora) ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Disponible en línea
Clasificación: TE/325.30972 / V3
Bibliotecas: Tapachula
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SIBE Tapachula
ECO020013763 (Disponible)
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Resumen en español

Este trabajo es el resultado de una investigación sobre la interacción entre las movilidades y los conflictos territoriales en Los Chimalapas, una vasta área ubicada en el extremo oriental del estado mexicano de Oaxaca. Enfocando la atención en los procesos de poblamiento de la zona y en las políticas estatales de colonización que los originaron, en la investigación se reflexiona sobre el destierro vivido por los habitantes de esta región y las formas de resistencia y reorganización que desarrollaron. El trabajo de campo y la consulta de la literatura existente, evidencian la existencia en Los Chimalapas de una interesante propuesta de territorialidad que se basa en valores compartidos y conocimientos culturales comunes. En mi trabajo, analizo tanto las condiciones históricas que generaron los movimientos poblacionales hacia la región de Los Chimalapas, como la propuesta de resistencia territorial, identitaria y política de los protagonistas. Una atención particular se orienta al tratamiento de la existencia del pueblo chima, una singular configuración identitaria, surgida a partir de la segunda mitad del siglo pasado, producto de la interacción entre movilidades, destierro y conflictos territoriales en la región.

Índice

Tabla de contenido Resumen y Palabras Claves
1. Capítulo introductorio
1.1 El lugar de la investigación
1.2 De la conflictividad a la formación del “pueblo chima”
1.3 Antecedentes y marco teórico
1.4 Trabajo de Campo y Metodología
2. Artículo: Historias de destierros, conflictos y reconstrucciones identitarias en el sureste mexicano: Los Chimalapas como “contraespacio de reexistencia”
3. Conclusiones generales
4. Literatura citada
5. Anexo 1
Anexo 2


20.
- Artículo con arbitraje
Componentes del proceso de resiliencia comunitaria: conocimientos culturales, capacidades sociales y estrategias organizativas
López Bracamonte, Fabiola Manyari Laura ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Psiencia. Revista Latinoamericana de Ciencia Psicológica Vol. 9, no. 3 (septiembre 2017), p. 1-13 ISSN: 2250-5504
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Resumen en: Español | Inglés |
Resumen en español

El presente texto ofrece una aproximación al proceso resiliente a escala comunitaria, a partir de un planteamiento teorético que entrelaza tres componentes: los conocimientos culturales, las capacidades sociales, y las estrategias organizativas. Los conocimientos culturales y las capacidades sociales hacen referencia a mecanismos intersubjetivos y cognitivos colectivos, que dan cuenta de las pautas de interpretación del mundo y de las herramientas psicológicas para resguardarse, enfrentarse y reconstruirse frente a las situaciones adversas. Las estrategias organizativas se refieren a la materialización de las abstracciones en prácticas concretas que implican negociaciones en ámbitos formales e informales y relaciones de poder presentes en el contexto. Se defiende que al transitar hacia una comprensión que articula dimensiones complejas, que integran diversas disciplinas académicas con el conocimiento de la propia gente y sus aspectos culturales, es posible comprender las características propias de la capacidad colectiva de los grupos de resistir, sobreponerse y reconstruirse ante la adversidad. En ese sentido se genera un aporte a la comprensión y posible intervención en los procesos de resiliencia comunitaria, con fines de reconstrucción y fortalecimiento ante contextos hostiles y amenazantes sin que se pierdan las características que involucran su particularidad cultural.

Resumen en inglés

This text offers an approach to the resilient process at the community level, based on a theoretical approach that interweaves three components: cultural knowledge, social skills, and organizational strategies. Cultural knowledge and social capacities refer to collective intersubjective and cognitive mechanisms, which account for the patterns of interpretation of the world and the psychological tools to guard, confront and rebuild in the face of adverse situations. Organizational strategies refer to the materialization of abstractions in concrete practices that involve negotiations in formal and informal domains and power relations present in the context. It is argued that by moving towards an understanding that articulates complex dimensions, integrating different academic disciplines with the knowledge of the people themselves and their cultural aspects, it is possible to understand the characteristics of the collective capacity of groups to resist, overcome and reconstruct themselves before the adversity. In that sense, a contribution is generated to the understanding and possible intervention in the processes of community resilience, for reconstruction and strengthening in the face of hostile and threatening contexts without losing the characteristics that involve their cultural particularity.


21.
Tesis - Maestría
Percepciones de los entornos socio-naturales concretadas en las prácticas alimentarias de dos comunidades chujes de Guatemala y México / Laura Enif Martínez Almanza
Martínez Almanza, Laura Enif (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Schmook, Birgit Inge (asesora) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Clasificación: TE/306.40972 / M3
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SIBE San Cristóbal
ECO010019191 (Disponible)
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

El propósito de este estudio se basa en realizar un análisis comprensivo de las percepciones particulares de los entornos socio-naturales, concretadas en las prácticas alimentarias de los habitantes de dos comunidades chujes; una, Yalanhb’ojoch, Nentón, Huehuetenango, Guatemala; y, la otra Santa Rosa el Oriente, La Trinitaria, Chiapas, México. Adscrito a la metodología cualitativa, consistente en la interacción y reconocimiento del otro desde sus cualidades, el presente estudio ha recurrido a la propuesta teórico-metodológica de la antropología de la alimentación, siguiendo las perspectivas teórico-analíticas de la fenomenología y la hermenéutica. El método etnográfico permitió aproximarse al conocimiento de la otredad socio-cultural desde la realidad vivida y visible en la práctica social donde se comprende y testifica la construcción del conocimiento. Las técnicas utilizadas fueron: observación participante, registro de datos y entrevistas conversacionales. El análisis comprensivo realizado permitió identificar las prácticas alimentarias como resultantes del proceso socio-histórico vivido, así como evidenciar las tensiones entre la intervención del Estado en políticas de salud, producción y consumo de alimentos, y los conocimientos culturales chujes que le hacen frente desde el modo particular como este pueblo maya en la frontera entre México y Guatemala, habita y vive el mundo. Al profundizar en el conocimiento cultural chuj y en las particularidades de los habitantes de cada comunidad, se identifican valores articuladores que favorecen al equilibrio y armonía entre sociedad y entorno natural; estos valores deben repensarse desde el mismo pueblo chuj -y no desde políticas gubernamentales- para reivindicarse ante cualquier política gubernamental y concretarse en una mejor calidad de vida, reflejada en la convivencia, la salud, la alimentación y la conservación del medio.

Índice

Resumen
Introducción
Antecedentes
• Los entornos socio-naturales
• Las percepciones
• Conocimiento cultural
• Las prácticas alimentarias
• Estudios relacionados con el tema de investigación
Justificación
Pregunta de Investigación
• Preguntas derivadas
Hipótesis
Objetivos
• Objetivos particulares
Metodología
• Sitios de estudio
• Diseño metodológico
Consideraciones éticas
Una mirada histórica a las prácticas alimentarias del pueblo chuj
• Yalanhb’ojoch: Orígenes y asentamiento
• Mestizaje y apropiación extranjera de territorio chuj
• Las prácticas alimentarias: recuerdos de la vida cotidiana antes del refugio en México
− El respeto
− La recolección de alimentos, el trabajo agrícola y la venta de productos
− La importancia de la educación para el intercambio, compra y venta de productos
La transición de las prácticas alimentarias durante el refugio en México
• La llegada a México
• El regreso a Guatemala de algunos y el establecimiento en México de otros
− Condiciones en las que se encontró Yalanhb’ojoch al regreso
− El lugar donde se estableció Santa Rosa el Oriente
• Adaptación a nuevas políticas de Estado y relaciones político-económicas post-refugio
− La migración en las prácticas alimentarias
− Políticas públicas en salud y nutrición
− Promotores de la salud y la alimentación
• Acceso a nuevos alimentos y modificación de las formas de producción en las comunidades
− Producción de alimentos
− El uso de agroquímicos en la salud-enfermedad
− La “comida de pobre” y la “comida de rico”
La alimentación actual
• ¿Qué es lo que se come hoy tanto en Santa Rosa el Oriente como en Yalanhb’ojoch?
• ¿Qué, cómo, cuándo y dónde se preparan y consumen los alimentos?
− La cocina
− Preparaciones cotidianas

− Prácticas alimentarias en relación a eventos de importancia para el pueblo chuj
Discusión
Conclusiones
Notas
Bibliografía


22.
Tesis - Doctorado
PDF
Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

El estudio del patrimonio cultural es un tema perentorio en el actual contexto del sureste mexicano, donde está ocurriendo una oleada migratoria cada vez más fuerte, principalmente desde países centroamericanos. Entre los casos más recientes están los periplos de pueblos guatemaltecos (1980 a la actualidad), que han sido motivo de algunas investigaciones en el intento por explicar, de forma general, los procesos de integración y adaptación de estas personas a la sociedad mexicana; lo que implica considerar el estado de sus culturas e identidades ancestrales, como aspectos integrantes de su patrimonio cultural. Sin embargo, no abundan los estudios enfocados en territorios y poblaciones específicas, de ahí la escasez de antecedentes en la temática, en el caso particular de los mames de origen guatemalteco asentados en Santo Domingo Kesté, Campeche. Con esta investigación se indagó acerca de la persistencia, la transformación o el posible abandono de rasgos de la identidad cultural mam en su ámbito doméstico, que han permitido al pueblo resignificar su patrimonio inmaterial bajo determinadas condiciones que lo impactan, entre ellas: la migración, contrastes ambientales, convivencia con personas de otra etnia o nacionalidad y algunos cambios socioeconómicos. En este trabajo se exponen las concepciones empíricas que esbozan los nexos entre cultura, identidad cultural y patrimonio inmaterial, desde el modo en que los mames asimilan, conservan y viven esa relación.

También se identifican las expresiones vivas que conforman tal patrimonio y se explican las estrategias familiares que han sido empleadas para conservar sus expresiones a través del tiempo, con o sin transformaciones. Se utilizó una metodología de enfoque mixto, que privilegió al método etnográfico y sus técnicas: entrevistas, censo y observación participante. Éstas se aplicaron a diferentes grupos etarios durante 2014 y 2015. Los análisis de datos se realizaron a través del procesador estadístico SPSS versión 18 y se apoyaron en las transcripciones de las entrevistas y notas de campo.

Índice

Introducción
Importancia de la investigación
Justificación
Pregunta principal
Preguntas secundarias
Objetivo general
Objetivos específicos
Estructura de la tesis
Capítulo I: Antecedentes y marco teórico
1.1- Desarrollo histórico del concepto de patrimonio cultural
1.2- Reseña sobre el Patrimonio Cultural en México
1.3- Cultura e identidad cultural: un binomio necesario en el concepto de patrimonio
1.4- El patrimonio cultural inmaterial
1.5- Teorías sobre familia y su relación con el patrimonio cultural
1.6- Antecedentes de la migración de guatemaltecos hacia México
1.6.1- La guerra y el desplazamiento forzado
1.6.2- El proceso de refugio
1.6.3- El retorno organizado y la migración “de vuelta”
1.6.4- Las nuevas migraciones de los guatemalteco-campechanos
Capítulo II. Descripción de la zona, la población de estudio y métodos
2.1- Historia y características generales de la localidad
2.2- El pueblo mam de Santo Domingo Kesté
2.3- Estrategia metodológica
Capítulo III. Pervivencia doméstica del patrimonio inmaterial: la experiencia de familias mames de ascendencia guatemalteca en una localidad de Campeche, México
Resumen / Abstract
Introducción
Familia y patrimonio cultural: aproximaciones teóricas al pueblo mam de Kesté
Aspectos metodológicos
Las familias mames de Kesté: una parte de su historia y realidad actual
El patrimonio inmaterial desde la mirada de las familias mames. Ejemplos en la elaboración de sus comidas actuales
El papel de las familias mames en la conservación del patrimonio inmaterial
Principales desafíos
A modo de conclusiones
Agradecimientos
Bibliografía
Capítulo IV. Vulnerabilidad del patrimonio inmaterial: reconfiguración de la lengua atávica entre familias mames de ascendencia guatemalteca en Santo Domingo Kesté, Campeche

Resumen / Abstract
Introducción
Trayectorias de los mames desde Guatemala y algunas formas de vida en comunidad
Conceptos básicos sobre familia
Particularidades de las familias mames en Santo Domingo Kesté
Nociones sobre patrimonio cultural inmaterial
Vulnerabilidades del patrimonio inmaterial mam ante los efectos de la migración
Mecanismos de reconfiguración patrimonial
La situación de la lengua mam
La lengua mam
El interés por la protección del patrimonio inmaterial mam en Kesté
Conclusiones
Agradecimientos
Referencias
Capítulo V. Migración, cambio socioeconómico y resistencia del patrimonio inmaterial de ex refugiados guatemaltecos en Campeche
Resumen
Introducción
La migración y su relación empírica con el cambio socioeconómico. Algunos antecedentes en el grupo de estudio
El concepto antropológico de cultura y patrimonio inmaterial: su papel mediador ante el cambio socioeconómico
Métodos
Resultados
Indicadores del cambio socioeconómico en el pueblo mam de Santo Domingo Kesté
Representaciones del patrimonio inmaterial mam en Kesté, tras la migración y el cambio socioeconómico
Reflexión final
Agradecimientos
Bibliografía
Conclusiones generales
Bibliografía general (para Introducción, Capítulos I y II y Conclusiones generales)
Anexos


23.
Tesis - Doctorado
Recuerdo y olvido en la multiculturalidad de pueblos originarios de Comitán de Domínguez, Chiapas, México / Alexander Ruíz Beltrán
Ruíz Beltrán, Alexander ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Winton, Ailsa (asesora) ; Sánchez Carrillo, Óscar (asesor) ; Coraza de los Santos, Enrique (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2017
Clasificación: TE/305.87275 / R8
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Resumen en español

Con base en “la investigación de esta posibilidad”, propuesta metodológica de Sztulwark (2005) para el estudio de la memoria, se analiza el recuerdo y el olvido en la multiculturalidad de pueblos originarios de la ciudad de Comitán. Para conocer los contenidos memorísticos se tuvo contacto y conversaciones con historiadores, cronistas, arqueólogos, políticos, familias de élite, líderes católicos, campesinos, indígenas y pobladores de diferentes barrios, quienes compartieron múltiples narraciones concernientes a la presencia multicultural de pueblos originarios de Comitán. El análisis de los datos de campo se hizo siguiendo los planteamientos de Aróstegui (2004) sobre la memoria colectiva, la cual se dibuja en los ámbitos de la vida social, política, económica y cultural. Para ello, se emplearon técnicas de investigación cualitativa, como la observación participante, la entrevista abierta, la historia oral y el relato memorístico. Gradualmente se conoció y se abordó la Historia oficial de Comitán, con sus bases ideológicas e inconscientes colectivos sobre las que está planteada; y, en contraparte, los relatos emitidos por los pobladores en sus distintos espacios de memoria. Se identificaron los conflictos existentes entre las memorias hegemónicas y las sumergidas e invisibilizadas, las cuales, al ser evocadas dieron cuenta de la complejidad multicultural indígena existente. Se concluye poniendo de relieve las batallas y resistencias por la memoria colectiva que llevan los grupos subalternos de Comitán, incluyendo a sus pueblos originarios: tseltales, tojolabales y chujes. Esta lectura se integra como un nuevo relato que pone en evidencia las tendencias subordinantes de los discursos hegemónicos encontrados, como luchas renovadas de poder y por el olvido, frente a los cuales los grupos segregados se pronuncian y narran versiones memorísticas que aportan riqueza y sentido.

Índice

Resumen
Introducción
Justificación
Problema de Investigación
Reflexiones en torno al trabajo de campo realizado en la ciudad de Comitán de Domínguez, Chiapas, México
Estructura metodológica de la tesis
Capítulo I
Posición epistemológica en torno a la categoría “memoria” y estrategias metodológicas
1.1- Memoria. Concepto
1.1.1. Memoria colectiva y ancestralidad
1.1.2. Lugares de Memoria
1.1.3. Recuerdo y olvido
1.2. Nuestras estrategias metodológicas para abordar la memoria
1.2.1. La investigación de “esta posibilidad”
1.2.2. Técnicas cualitativas empleadas en la investigación
La observación participante
Las entrevistas
La historia oral
El relato memorístico
Capítulo II
La confluencia histórica y multicultural de pueblos originarios en la ciudad de Comitán de Domínguez
2.1. La ciudad de Comitán. Orígenes y fundación
2.1.1. Ubicación geográfica
Lugar de frontera
2.2. Antecedentes históricos de la multiculturalidad de pueblos originarios en la ciudad de Comitán
2.2.1. Los coxoh
2.2.2. Los tseltales
2.2.3. Los tojolabales
2.2.4. Los chuj
Capítulo III
Relatos en torno a los orígenes y la presencia de pueblos originarios de la ciudad de Comitán
3.1. La leyenda del león y la Pila: memorias de la fundación
3.2. La mano de obra indígena
3.3. ¿Dónde están los pueblos originarios de Comitán hoy?
3.3.1. Dilución y negación étnica en Comitán
Capítulo IV
Confluencia multicultural de pueblos originarios en la memoria colectiva de la ciudad de Comitán
4.1. Discriminación indígena: “tojolabales” y “guatemaltecos”
4.2. Memoria del pueblo maya tojolabal
4.2.1. La Pila. Centro de tojolabales
4.3. Memoria del pueblo maya tseltal
4.4. Memoria del pueblo maya chuj
4.4.1 Los alfareros
Reflexiones finales
Fuentes de Consulta
Anexos


24.
Tesis - Maestría
Conocimientos culturales y educación formal entre los chuj. Bases para una educación intercultural / Griselda López Rivas
López Rivas, Griselda (autora) ; Limón Aguirre, Fernando (director) (1964-) ; Salazar Delgadillo, Stefanie Sofía (asesora) ; Saldívar Moreno, Antonio (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2016
Clasificación: TE/370.196097275 / L6
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Resumen en español

La condición histórica de injusticia social y educativa que han padecido permanentemente los pueblos indígenas de México, entre ellos el pueblo maya chuj, actualmente continúa siendo un hecho palpable. Prueba de ello es que el pleno reconocimiento por parte del Estado referente a la implementación de una educación intercultural hasta ahora les ha sido negado, en consecuencia se ha configurado como una demanda histórica, que se ha concretado como conquista en el marco de los derechos de los pueblos indígenas. La presente investigación bajo la óptica de la interculturalidad consiste en analizar el posicionamiento de los chuj referente a la pertinencia de la articulación de sus conocimientos culturales a la educación formal. Como una forma de oposición a lo hegemónico como única vía, en aras de una transformación que conduzca a condiciones más justas, respetuosas y armónicas de existencia entre los chuj en relación con las distintas instancias de poder, y de manera específica con las instituciones educativas. En consecuencia con lo expuesto, nuestro proyecto se inscribe en un marco epistémico y metodológico de la investigación participante, parte de la construcción participativa del objeto de estudio, construcción del dato a partir de técnicas de recolección de información como la observación participante, estancias constantes en campo, diálogo orientado a la reflexión y el análisis, consolidando así nuestra acción comprometida con la historia del pueblo chuj, con sus luchas y sus anhelos, que dan sustento a nuestra convicción de otro mundo posible. Para ello se priorizaron los planteamientos de los chuj de tres comunidades: La Nueva Esperanza y Santa Rosa el Oriente, en el municipio de La Trinitaria; y, El Recuerdo, en Las Margaritas, Chiapas, en lo referente a la pertinencia de la articulación de sus conocimientos culturales a la educación formal.

Esto teniendo como base esencial el derecho de los pueblos a una educación pertinente en sentido cultural. Para el análisis se puso énfasis en el punto de vista de los informantes sobre la relación dicotómica entre el contenido de sus conocimientos culturales y el contenido de la educación formal, así como sus formas de enseñanza y aprendizaje. Su palabra que enarbola la sabiduría de su pueblo, nos remite a planteamientos críticos y esperanzadores respecto a tan estrecha relación. Posteriormente, tomando en cuenta las ventajas y desventajas que nos expresaron al respecto, se identifica el criterio mediante el que se podría afirmar la pertinencia de la eventual articulación del conocimiento cultural chuj a los espacios educativos formales. Finalmente se identificaron mecanismos que pueden favorecer y encaminar una educación intercultural basada en el conocimiento cultural, al amparo de un proceso respetuoso con la cultura, que contribuya al aprecio por lo propio y favorezca a una formación educativa crítica en aras de contribuir a mejorar las condiciones reales de existencia entre los chuj.

Resumen en chuj

Atas yaj t‟a yikti‟al t‟a yib‟anh sya‟elal chonhab‟ tik masanil icha b‟aj sk‟ay heb‟ unin ayoch t‟a yb‟anh heb‟ masanil k‟u‟al heb‟ chonhab‟ ay yinhtilal t‟a yol México tik, icha heb‟ ket chonhab‟ chuj, t‟a ko k‟u‟al tik na‟ik anheja‟ wanh yuji juntik t‟a heb‟. Syal kalani to ajun tik to ojtakab‟il yuj heb‟ winh Yajal wachokab‟ tz‟aj sb‟o t‟a yib‟anh jantak yinhtilal heb‟ chonhab‟ b‟aj tzonh k‟ayi anheja‟ tik na‟ik manh chab‟ilok laj juntik, yuj juntik b‟ob‟il icha b‟aj xchekchaj sb‟o yik ti‟al heb‟, xnachajkot icha yak‟an b‟at yalil heb‟ t‟a yib‟anh t‟a b‟aj ay kalan kiko‟ heb‟ chonhab‟ ayyinhtilal. T‟a jun b‟aj ix ilchaj t‟a yib‟anh tik t‟a yalanh yilnab‟alal jantak yinhtilal heb‟ chonhab‟ to snachaj t‟a yib‟anh yaj heb‟ chonhab‟ chuj b‟aj jun lajan yaj t‟a yib‟anh snab‟enal sb‟eyb‟alil t‟a jun b‟ajtil tzonh k‟aytik. Anhej ichatik tz‟aj ko kolan kob‟a t‟a ewinh ayoch yajalilok anhejton jun sb‟e‟al tik, to pe ol bo‟och t‟a wach‟ onh yik‟anb‟at t‟a swach‟ilal, icha k‟anub‟ajum ma t‟a junk‟olal t‟a skal heb‟ chonhab‟ chuj t‟a smakanhil yaj jun jun makan yet‟ heb‟ ayoch t‟a syajalil, icha heb‟ tz‟ilan t‟a yib‟anh jantak spatilal b‟ajtil tzonh k‟ayi.

Atas olyik‟ kot juntik t‟a kib‟anh, ko munlajel tik sb‟o‟ jun sjolumal yet‟ tas tz‟aj sb‟o‟i jun b‟aj ix saychaj il tik yet‟ kalan kiko‟, b‟aj sk‟ibtzitej sb‟a kalan kik t‟a jun b‟aj skojtakej el tik, tas tz‟aj sb‟o syamk‟ab‟il b‟aj smolb‟an chanh icha b‟aj ix saychaj il tik yet‟ kalan kiko‟, ayonh b‟a masanil k‟u‟al t‟a skal heb‟ chonhab‟, b‟aj skal tas ol aj sb‟o t‟a yib‟anh ma tas tz‟aj ko na‟ani, mero icha tik kutej kak‟anoch t‟a kib‟anh jun munlajel tik yet‟ sb‟eyb‟alil heb‟ chonhab‟ chuj, yet‟ tas snab‟en heb‟ yet‟ tas nib‟ej heb‟ sb‟o‟i, sb‟okan yib‟alok heb‟ t‟a jun ko nab‟en tik t‟a junokxo k‟inal wach‟. Yet‟ juntik tzin b‟okan t‟a yib‟anh oxe‟ chonhab‟ chuj tik: La Nueva Esperanza yet‟ Santa Rosa el Oriente, t‟a smakb‟enal Trinitaria; yet‟, El Recuerdo, smakb‟enal Margaritas, Chapas, icha yaj yil lan sb‟a snab‟enal yinhtilalil heb‟ t‟a yol b‟aj til tzonh k‟ayi. Ajuntik skan yib‟alok b‟aj ay yalan yik heb‟ chonhab‟ t‟a wach‟ b‟ajtil ch‟oxchaj kinhtilal. A tas ix aj sb‟okan jun tik ix ko makan kab‟ tas ix yal heb‟ anima t‟a yib‟an yowalil juntzanh nab‟enal b‟eyb‟alil tik yet‟ tas yet‟ nak jun b‟aj tzonh k‟ayb‟aji, icha tz‟aj sch‟oxwaj heb‟ yet‟ tas yojtak heb‟. Ajun lolonel tz‟ikank‟e cha‟anh tas yojtak heb‟ t‟a yib‟anh xchonhab‟ilal, tzonh yik‟b‟at ko na‟an t‟a yib‟anh yet‟ tas ko gana yet‟ jun b‟ob‟il jun nhej yaj tik.

Icha junxo makanh, to skak‟och t‟a kuenta ke to ay xchukal swach‟ilal ix yal heb‟ t‟ayonh, stz‟ilchaj snab‟enal yet‟ tas tz‟aj kalani jun swach‟ilal skomon ek laj yil sb‟a snab´enal yinhtilal chuj t‟a b‟ajtaktil tzonh k‟ayi. Icha chi b‟i‟an ix ilchaj tas ol ak‟an swach‟ilal ol ik‟an b‟ey jun b‟aj tzonh k‟ay t‟a yib‟anh jantak ko b‟eyb‟alil t‟a‟ yib‟anh yaj t‟a snab‟enal yinhtilal, icha b‟aj skolchaj t‟a wach‟ kinhtilal, to skolwaj t‟a junk‟olal b‟aj yik to yik sb‟a onh yik‟an b‟at t‟a jun wach‟ k‟ayb‟ub‟al sek b‟o‟och t‟a wach‟ sk‟inalil tas yaj heb‟ t‟a schonhab‟il.

Índice

Resumen
Tas Ay T‟Ay (Resumen)
Capítulo 1
1.1 Introducción
1.2 Contexto Histórico-Político de la Presencia del Pueblo Chuj en México
1.2.1 Aproximación al pueblo maya- Chuj
1.2.2 Delimitación fronteriza entre México y Guatemala como umbral de la primera comunidad Chuj mexicana
1.2.3 Un siglo de resistencia entre la coyuntura de los primeros pobladores chujes reconocidos en territorio mexicano y el éxodo masivo de los Chuj guatemaltecos
1.2.4 Guerra civil en Guatemala, éxodo y refugio de los Chuj en México
1.2.5 Reivindicaciones de los pueblos indígenas como preludio de la llegada de los refugiados Chuj guatemaltecos
1.2.6 Ubicación actual de las comunidades chujes mexicanas
1.3 Posicionamiento en la Metodología
1.3.1 Una mirada activa desde la investigación cualitativa
1.3.2 Fundamentos epistemológicos de la investigación acción participante
1.3.3 Observación participante, técnicas y herramientas de investigación
1.4 Otros Horizontes de la Interculturalidad
1.4.1 El dinamismo de la interculturalidad vivida como praxis
1.4.2 La huella de los movimientos indígenas en América Latina
1.4.3 La propuesta de Educación Intercultural a la luz de los movimientos indígenas
1.4.4 Movimientos indígenas germen de la educación intercultural en México
1.4.5 El Conocimiento Cultural como contenido legítimo de la Educación Intercultural
1.5 Experiencia Educativa en Guatemala, la Época del Refugio y Actual Entre los Chuj
1.5.1 Educación escolar de los Chuj en Guatemala
1.5.2 Educación en la época de refugio (1981-1996)

Capítulo 2
Conocimientos Culturales y Educación Formal Entre los Chuj. Articulación Posible Hacia una Verdadera Educación Intercultural
Resumen
2.1 Introducción
2.2 Contexto Histórico-Político de la Presencia del Pueblo Chuj en México
2.3 Posicionamiento Metodológico
2.4 Contextos de la Educación Intercultural
2.5 Criterios Chujes Para una Eventual Articulación de Sus Conocimientos Culturales a la Educación Formal
2.5.1 Ventajas
2.5.2 Desventajas
2.6 La Educación Intercultural Es Tarea de Todos
2.6.1 Profesores
2.6.2 Alumnos
2.6.3 Padres
2.6.4 Comunidad
2.6.5 Autoridades-Instituciones
2.7 Mecanismos Para Favorecer la Educación Intercultural Entre los Chuj
Conclusiones
Bibliografía
Capítulo III
Conclusiones
Bibliografía
Anexos
Anexo 1
Entrevista en Español
Anexo 2
Entrevista en Chuj
Anexo 3
Normas Editoriales Para la Presentación de Tesis
Anexo 4. . Criterios Editoriales de Revista Sinéctica


25.
Artículo
Conocimientos culturales y educación formal entre los chuj. Hacia una verdadera educación intercultural
López Rivas, Griselda ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: Sinéctica No. 47 (julio-diciembre 2016), p. 1-19 ISSN: 2007-7033
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Resumen en español

La condición histórica de injusticia social y educativa padecida por los pueblos indígenas no se ha modificado con la implementación de las reformas recientes a la política de educación intercultural, no obstante que tales reformas han sido resultado de las luchas de los propios pueblos para hacer valer sus derechos. La presente investigación, realizada con comunidades mexicanas del pueblo maya chuj en una lógica de investigación participante y desde una perspectiva intercultural crítica, hace frente a este hecho. En este marco, el asunto nodal del debate es la pertinencia, o no, de la incorporación de sus conocimientos culturales a la educación formal. El análisis pone de relieve la posición crítica y esperanzada de la población chuj, la cual, traspasando su desconfianza y en oposición a lo hegemónico, ofrece estrategias educativas basadas en recursos culturales propios. Así, anticipan una educación verdaderamente intercultural, respetuosa y fortalecedora de su cultura e historia.

Resumen en inglés

The historical condition of social and educational injustice suffered by indigenous peoples has not been substantively modified by the implementation of the recent reforms to the politics of intercultural education, even where these same reforms have resulted from the struggles of these same peoples to realize their rights. The research which forms the basis for this article was undertaken in communities of Maya-chuj descent and in logic of participant research and from an intercultural critical perspective. We address this central tension and enquire as to the relevancy or not of the incorporation of cultural knowledge within formal education. The analysis emphasizes the critical and hopeful position of chuj people; in overcoming their distrust and opposition to the hegemonic system, this same position looks to establish educational strategies based on their cultural resources. In this way, the Maya-chuj anticipates a truly intercultural education which springs from a respectful treatment of their culture and a truthful account of their history.


26.
Capítulo de libro
Conocimientos tradicionales locales y educación ambiental. Estudio comparativo en primarias oficiales y alternativas de Chiapas, México
Arredondo Velázquez, María Melina ; Saldívar Moreno, Antonio (coaut.) ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ;
Contenido en: 1er congreso nacional de educación ambiental para la sustentabilidad Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México : Academia Nacional de Educación Ambiental : Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2016 p. 1-17
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Resumen en español

El objetivo de la presente investigación es identificar las formas en cómo se incorporan o no en los procesos de educación ambiental en escuelas rurales oficiales y alternativas del estado de Chiapas los conocimientos tradicionales locales, las actividades cotidianas de los alumnos y de sus familias, así como los elementos culturales. La investigación se encuentra adscrita a la metodología cualitativa, la etnografía escolar y el construccionismo. Se utilizaron diferentes instrumentos de campo y se implementó el trabajo de grupos focales con niños a través de un taller de reflexión sobre la naturaleza. Los resultados obtenidos demuestran que en los contextos rurales e indígenas, la comunidad y la familia son las principales fuentes de aprendizaje sobre relacionados con la naturaleza, debido a que muchas de las prácticas cotidianas de éstas se encuentran fuertemente vinculadas con el entorno natural inmediato, sin embargo en los procesos educativos de las escuelas primarias oficiales, así como en los programas y libros de texto, no son aprovechados los conocimientos tradicionales para trabajar y reflexionar sobre los temas ambientales. Por el contrario, en la propuesta alternativa se documentó la revaloración e inclusión de los conocimientos y elementos culturales de la comunidad y la importancia que tiene en la construcción de la relación con la naturaleza.

Resumen en inglés

Human activities have changed and shaped landscape conditions of the Yucatán Peninsula for more than 4000 years. Several paleoecological studies showed the oldest pollen record of corn-based agriculture is from northern Belize, with an estimated age of 3300 BC. Several other studies report maize between 1500 and 3000 BC from northern Guatemala and the Mexican part of the Yucatán Peninsula. After 3500 cal yr BP several paleoecological studies showed a marked tendency to drier climatic conditions. In pollen records, increased drought is expressed as a reduced presence of fossil arboreal pollen. Pollen records with the presence of Zea mays also show other taxa, which are indicators of disturbance in different vegetation types.


27.
- Artículo de divulgación
*En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
Educación intercultural para nuestro futuro común: voces chujes
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ; López Rivas, Griselda (coaut.) ; Pérez Tadeo, Cristóbal (coaut.) ;
Contenido en: ECOfronteras Vol. 20, no. 57 (mayo-agosto 2016), p. 28-31 ISSN: 2007-4549
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SIBE Campeche
57454-40 (Disponible)
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SIBE Chetumal
57454-30 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE San Cristóbal
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Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Tapachula
57454-20 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Villahermosa
57454-50 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
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Resumen en: Español |
Resumen en español

Cuando se habla de interculturalidad normalmente existe la necesidad de aclarar a qué se refiere uno, sobre todo si se debe hacer una diferencia respecto de la multiculturalidad.


28.
Libro
Nuevo Huixtán: historia y dinámica social / Miguel Sánchez Álvarez, Patricia Estala Sánchez Gómez, Nicté Guadalupe López Trejo, Miguel Ángel Sánchez Gómez
Sánchez Álvarez, Miguel (1963-) ; Sánchez Gómez, Patricia Estala (coaut.) ; López Trejo, Nicté Guadalupe (coaut.) ; Sánchez Gómez, Miguel Ángel (coaut.) ;
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México : Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas :: Centro Estatal de Lenguas, Artes y Literatura Indígenas , 2016
Clasificación: CH/972.75 / N8
Bibliotecas: San Cristóbal
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Resumen en español

Todo el texto es un testimonio actual de lo que está sucediendo en muchas comunidades chiapanecas, en donde los individuos unidos en una comunidad luchan, se integran, se diferencian y crean nuevas formas de vivir. Miguel Sánchez nos muestra que las culturas no son estáticas, se conforman y reconforman constantemente, no sin dificultades y a veces profundas disensiones, aunque también se encuentran la alegría, la amistad o la voluntad del bienestar común. Por ello se invita al lector a que se adentre en las páginas de este libro, que se sumerge en la vida diaria de hombres y mujeres, ancianos y jóvenes, que ríen, lloran, trabajan, hacen fiestas, luchan o simplemente viven.

Índice

Agradecimientos
Presentación
Prólogo
Prólogo II
Introducción
El municipio de Las Margaritas
Microrregión v Frontera Nuevo Huixtán
Remunicipalización de Nuevo Huixtán-Microrregión v Frontera: una deuda pendiente del gobierno estatal
La colonia Nuevo Huixtán (en 1983). La subregión de Margaritas, según Juan Pohlenz
Características físicas y geográficas de Nuevo Huixtán
Fundación de Nuevo Huixtán 1964-1965
Servicios públicos e infraestructura
Organización y gobierno comunitario
Comercio y transporte
Territorio y sociedad multicultural
Diálogos y acuerdos entre tsotsiles y k’anjob’ales en relación al territorio
Idiomas tsotsil y k’anjob’al
Niveles de educación que ofrece el Estado
Prácticas religiosas de tradición cristiana y desplazamiento de la cosmogonía maya
Instituciones sanitarias
Actividades productivas
Aprovechamiento de la selva
Propuestas de autogestión comunitaria
Fuentes de información
Apéndice
Relaciones entre organizaciones sociales e instituciones gubernamentales en la frontera sur de México
Situación de los k’anjob’ales y mames en la frontera sur de México
Entrevistas sobre organización y solidaridad en Nuevo Huixtán
Datos biográficos de los autores


29.
Capítulo de libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Prólogo II
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ;
Contenido en: Nuevo Huixtán: historia y dinámica social / Miguel Sánchez Álvarez, Patricia Estala Sánchez Gómez, Nicté Guadalupe López Trejo, Miguel Ángel Sánchez Gómez Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México : Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas : Centro Estatal de Lenguas, Artes y Literatura Indígenas, 2016 páginas 23-25 ISBN:978-607-8471-16-4
Bibliotecas: San Cristóbal
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SIBE San Cristóbal
58735-10 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a

30.
Tesis - Maestría
Conocimientos tradicionales locales y educación ambiental. Estudio comparativo en primarias oficiales y alternativas de Chiapas, México / María Melina Arredondo Velázquez
Arredondo Velázquez, María Melina ; Saldívar Moreno, Antonio (director) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Morales, H. (asesor) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2015
Clasificación: TE/333.7071097275 / A7
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SIBE Campeche
ECO040006105 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Chetumal
ECO030008339 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE San Cristóbal
ECO010017901 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Tapachula
ECO020013365 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Villahermosa
ECO050005941 (Disponible)
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Resumen en español

La presente investigación tiene como objetivo analizar las prácticas educativas en los procesos de educación ambiental (EA), tanto en primarias oficiales como en modelos educativos alternativos con la finalidad de identificar las estrategias empleadas por los profesores tanto para la impartición de temas relacionados con el medio ambiente, la manera en la que incorporan o no en estas prácticas los conocimientos tradicionales locales (CTL), el contexto ambiental y cultural; así como identificar las buenas prácticas y las contradicciones con respecto al discurso ambientalista. Para ello se seleccionó la metodología cualitativa, adscrita a la etnografía escolar y el construccionismo, utilizando como herramientas de recolección de datos el diario de campo, la elaboración de una guía de observación, así como el diseño e implementación de un taller de naturaleza y uno de fotografía, este último utilizando la técnica de “fotovoz”. Los resultados mostraron que tanto en escuelas oficiales como en las escuelas alternativas se desarrollan diversas estrategias para enriquecer la impartición de temas ambientales, siendo las más efectivas aquellas en las cuales se propicia un contacto directo con el entorno natural inmediato. Asimismo se encontró que principalmente, dentro de las escuelas oficiales, la priorización y manejo de conceptos científicos, la fragmentación de conocimientos por asignaturas desconectadas, y la falta de consideración dentro de los programas y materiales educativos de la diversidad ambiental, cultural y de saberes, son algunas de las dificultades a las que se enfrentan los profesores para la inclusión de los CTL en la impartición de temas ambientales.

Por otro lado, se concluye que las principales contradicciones con respecto al discurso ambientalista se generan por la falta de integración de los proyectos y actividades en torno a la naturaleza, al currículo escolar, quedando estas como actividades extracurriculares, asiladas y esporádicas.

Índice

Resumen
Palabras claves
Capítulo 1.- Los conocimientos tradicionales locales y la educación ambiental
1.1 Introducción
1.2 Aproximaciones conceptuales de los Conocimientos Tradicionales Locales (CTL)
1.2.1 Definición de conocimientos tradicionales locales
1.3 Antecedentes de la educación ambiental
1.3.1 Educación ambiental en América Latina
1.3.2 Educación ambiental en México
1.4 Conocimientos tradicionales locales, contexto y educación ambiental
1.5 Diversidad cultural, movimientos sociales y políticas públicas en Chiapas 1.5.1 Diversidad cultural en Chiapas
1.5.2 La influencia del Movimiento Zapatista en el sistema educativo
1.5.3 El proyecto de Educar con Responsabilidad Ambiental (ERA) y la Certificación de Escuelas Saludables y Sustentables (ESyS)
Capítulo 2.- Aproximaciones metodológicas para el análisis de la educación ambiental en diversos modelos educativos
2.1 La etnografía escolar y el construccionismo como herramientas para el análisis de la EA
2.2 Descripción de las áreas de trabajo de campo
2.3 Herramientas de recolección de datos 2.3.1 Diario de campo
2.3.2 Guía de observación
2.3.3 “Taller de naturaleza”
2.3.4 “Taller de fotografía”
2.4 Compartición de las experiencias vividas en el trabajo de campo
Capítulo 3.- Caracterización de las escuelas en las cuales se llevó a cabo el trabajo de campo
Capítulo 4.- “La educación ambiental en Chiapas, realidades y alternativas”
4.1 Estrategias en las prácticas educativas para la impartición de temáticas ambientales
4.2 Vinculación con el contexto ambiental en las prácticas educativas ambientales cotidianas
4.2.1 Vinculación con actores sociales y con la comunidad
4.2.2 Vinculación de las prácticas educativas ambientales con los espacios escolares
4.2.3 Uso de espacios e interacción con elementos de la naturaleza dentro de la escuela

4.3 Representaciones, conocimientos y valoración de la naturaleza por parte de los niños
4.3.1 “Tierra”
4.3.2 “Vegetación”
4.3.3 “Animales”
4.3.4 “Agua”
4.3.5 “Milpa”
4.3.6 “Otros”
4.4 Inclusión de los CTL como estrategia en las prácticas educativas en torno a la temática ambiental
4.4.1 Consideración de los problemas locales en la impartición de Clases
4.4.2 Inclusión de los aprendizajes en casa dentro de las prácticas Educativas
4.4.3 Visión de futuro en torno a la naturaleza y los elementos que la Conforman
4.5 Buenas prácticas y contradicciones entre el discurso ambiental y las prácticas educativas cotidianas
Capítulo 5.- Conclusiones
Referencias
Anexos
Anexo 1 Guía de observación
Anexo 2 Transcripción de respuestas del “taller de naturaleza”


31.
Tesis - Doctorado
Jun Pajal O’tanil: la construcción social de un modelo de educación comunitaria en el área de influencia de la Misión de Bachajón / Jorge Urdapilleta Carrasco
Urdapilleta Carrasco, Jorge ; Parra Vázquez, Manuel Roberto (tutor) ; Bertely Busquets, María (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Evangelista García, Angélica Aremy (asesora) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2015
Clasificación: TE/306.097275 / U7
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Resumen en español

Se analiza desde la propuesta de la hermenéutica diatópica y de los conocimientos culturales el proceso de construcción social de un modelo de educación comunitaria en el que participaron tres actores diferentes, uno cercano a la Iglesia Católica, otro perteneciente a una institución científica y el último un grupo de líderes comunitarios. Se persigue dilucidar cómo los tres actores aportaron a la construcción del modelo de educación y cuáles fueron los resultados obtenidos hasta el momento. De manera central, para hacer el análisis se consideraron las propuestas de Panikkar sobre la hermenéutica diatópica; el aprendizaje tseltal dadas por Maurer y los planteamientos generales del constructivismo socio cultural. Todo con la finalidad de analizar los retos y alcances de adaptar el enfoque Modos de Vida Sostenible al contexto de trabajo, dentro del municipio de Chilón , Chiapas. Para ello, se emplean técnicas de investigación cualitativa, como la observación participante, entrevistas, pláticas informales, talleres participativos, análisis crítico del discurso y la Etnografía Educativa Interpretativa, basada ésta en la Teoría Fundamentada. Gradualmente se aborda: 1) las problemáticas que hay en la región de estudio; 2) el sistema de cargos que da sustento al perfil de los líderes que participaron; 3)los valores y formas en las cuales éstos orientan las acciones en la vida cotidiana; 4) las formas de obtener un “buen aprendizaje” reconocidas por los sujetos del estudio y cómo éstas pueden ser identificadas en distintos en la comunidad; 4) el proceso de resignificación y movilización de categorías de trabajo por parte de los líderes tseltales, y los resultados obtenidos.

Se concluye que al haber incorporado la promoción de los valores tseltales dentro del proceso educativo, se obtuvieron mayores aprendizajes significativos y al haberse complementado los conocimientos de los tres actores se generaron propuestas innovadoras para responder a las problemáticas en la región.

Índice

Agradecimiento
Resumen
Prefacio
Introducción
Capítulo I: Hacia un entendimiento de la diversidad desde las Epistemologías del Sur
I. Los caminos de una ciencia propia
1.1 Epistemología del Sur
1.2 Hermenéutica diatópica
1.2.1 Diálogo dialógico
1.3 Conocimientos culturales
1.3.1 Dinamitando la “cultura”
1.3.2 Hacia la emancipación conceptual
a. Constelación de la existencia
b. Resistencia
c. Esperanza
d. Particularidad
e. Renovación
1.3.3 Propuesta conceptual
1.4 Corrientes Pedagógicas
1.4.1 Constructivismo sociocultural
a. Zona de Desarrollo Próximo
b. Mediación Cultural
1.4.2 Construccionismo social
a. Categorías de análisis
b. La construcción social del proceso descolonizador 1.4.2 Interculturalidad y educación liberadora
a. Interculturalidad relacional
b. Interculturalidad funcional
c. Interculturalidad crítica
II. Estrategia Metodológica
2.1 Triangulación metodológica
2.2 Teoría Fundamentada
2.2.1 Codificación
a) Abierta
b) Axial
c) Teórica
2.2.2 Microanálisis
2.2.3 Análisis lingüístico
2.2.4 Inferencia abductiva
2.3 Etnografía Educativa Interpretativa
2.3.1 Bases teóricas
2.3.2 Niveles de análisis
a) Acción social significativa
b) Entramado cultural
c) Hegemonía, consenso e instrumentos de dominación
2.3.3 Instrumento de análisis
2.3.4 Cuerpo interpretativo
Capítulo II: La complejidad en torno a la “semilla”
I. Antecedentes históricos
II. Caracterización de la región de estudio
2.1 Características fisiográficas
2.2 Sistema de producción agrícola
2.2.1 Tenencia de la tierra
2.2.2 Producción de milpa
2.2.3 Producción de café
2.3 Sistemas de organización social
2.3.1 Cargos religiosos
a. Trensipal (Principal)
b. Kobraria (cofradía)
c. Alkaletik (alcaldes)
d. Kapitanetik (capitanes)
e. Maertomahetik (mayordomos)
f. Presidente de la Iglesia

2.3.2 Cargos Civiles
a. Comisariado Ejidal
b. Consejo de vigilancia
c. Agente auxiliar municipal
d. Polisiahetik
e. Comité
2.3.3 Cargos de la Misión de Bachajón
a. Tuhunel (diácono)
b. jColtaywanej (promotor)
c. jMeltsa answanej (reconciliadores)
d. jPoxtaywanej (curadores o promotores de salud)
e. jCanan lum k’inal (cuidadores de la Madre Tierra)
f. jTijaw (animador de corazón)
2.3.4 Cambios en el sistema de cargos
2.3.5 Influencias exógenas en el sistema de cargos
a. Descentralización del Estado
b. Cabildeo empresarial
c. Privatización de la propiedad
d. Simulación democrática
2.4 Sistema educativo
III. Conflictos en la región
3.1 Relaciones interétnicas
3.2 Diversidad religiosa
IV. Los valores del Pueblo Tseltal
4.1 El valor supremo: armonía (jun pajal o’tanil)
a. Los ámbitos de la armonía
b. Un solo corazón: la cohesión frente a la adversidad
4.2 Valores implícitos en la armonía
a. Respeto (ich’elta’muc)
b. Servicio (yomel a’tel ta comonal)
c. La Palabra (Ch’ul C’op)
d. Alegría (risa del corazón)
e. Autonomía
4.3 Las sombras de la Armonía
4.3.1 Pugna por la tierra
Capítulo III: Aprendizaje desde el corazón
I. Aprendizaje Tseltal
1.1 Características del aprendizaje tseltal
1.1.1 jNohpteswanej
1.1.2 Preguntas generadoras
1.1.3 Práctica
1.1.4 Esperanza
II. Estudios de Caso
2.1 Aprendizaje en la familia
2.2 Aprendizaje mediante el castigo
2.3 Aprendizaje en la asamblea
2.4 Aprendizaje en espacios educativos
2.4.1 Interpretación general del estudio de caso
a. Los estados de ánimo dentro de la risa del corazón
b. La transformación social en el aprendizaje tseltal
c. Posibilidades de una interculturalidad crítica
2.5 Aprendizaje para la transformación social
2.5.1 Innovación educativa
Conclusiones

Capítulo IV: La comunión en nuestros “caminos de solución”
I. Antecedentes históricos en las relaciones Iglesia-Pueblos Originarios
1.1 Los primeros intentos de traducción interreligiosa
1.2 La Iglesia Autóctona en Chiapas: “termine evangelizado por ellos”
1.2.1 Las bases de la Iglesia Autóctona
1.2.2 El despertar de La Palabra
II. El camino de la confraternización
2.1 La Misión de Bachajón
2.1.1 La constante búsqueda del camino
2.1.2 Estructura de la Iglesia Autóctona
2.1.3 Los retos emergentes
2.1.4 DISO
2.2 Modos de Vida y Apropiación del Territorio para el Fortalecimiento de la Buena Vida
2.2.1 Modos de Vida e Innovación Territorial
2.2.2 De jColtaywanej a jTijaw
2.2.3 Enfoque Modos de Vida Sostenible
a. Categorías de análisis
b. Niveles de análisis
2.3 Ciencia propia: la pronunciación desde el Pueblo
2.3.1 Exposición
2.3.2 Discusión
a. Capital
b. Capital natural
c. Capital financiero
d. Resignificación de categorías de MVS
2.3.3 Integración
a. Mirando el capital desde el corazón
b. La equidad engendrada en la armonía
2.4. El alcance de los caminos de solución
Conclusiones
Fuentes de Consulta


32.
Capítulo de libro
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Liderazgo entre mujeres chontales: estudio de caso en Olcuatitán, Nacajuca, Tabasco
Rodríguez Luna, Ana Rosa (autora) ; Tuñón Pablos, Esperanza (autora) ; López Hernández, Eduardo Salvador (autor) ; Bello Baltazar, Eduardo (autor) (1960-) ; Limón Aguirre, Fernando (autora) (1964-) ;
Contenido en: Mujeres indígenas, derechos humanos y desarrollo sustentable: de la invisibilidad al desarrollo sustentable / Julita Elemí Hernández Sánchez, coordinadora Villahermosa, Tabasco, México : El Colegio de Investigadores de Tabasco, c2015 páginas 72-95 ISBN:978-607-95722-7-3
Bibliotecas: Villahermosa
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57888-10 (Disponible)
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Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a

33.
Tesis - Maestría
Las memorias del proceso de mexicanización del pueblo mam en el Soconusco, Chiapas / Sinue Hammed Fuentes Malo
Fuentes Malo, Sinue Hammed ; Coraza de los Santos, Enrique (director) ; Rojas Wiesner, Martha (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
Tapachula, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2015
Clasificación: TE/305.87275 / F8
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Resumen en español

En el siguiente trabajo se describen los resultados de investigación sobre las memorias del proceso de mexicanización en la frontera sur de México: el caso del pueblo mam en la región del Soconusco, Chiapas. La finalidad del mismo es indagar cuáles son y cómo son las memorias del proceso de mexicanización que vivió este pueblo, para lo que ponemos en contexto el proceso de construcción del Estado nación que tiene sus antecedentes en Europa en el siglo XV, el cual tomó mayor fuerza a finales del siglo XIX, determinado por criterios políticos típicos del período posterior a la época de las grandes revoluciones del siglo XVIII (Gellner, 1992). Dicho proceso de construcción estaba sustentada en la idea de incrementar el poder de la nación y el bienestar de la población; incluyendo la producción de una formación identitaria única, a través de la difusión del nacionalismo y la construcción de una “identidad nacional” por medio del Estado que a través de la educación básica pretendía generar un sentido de pertenencia con la ayuda de actividades “sugerentes” de integración, como: desfiles, ceremonias conmemorativas, monumentos a los caídos y juramentos a los símbolos patrios, de esta manera afianzar el sentido de pertenencia reafirmando la identidad y la unidad nacional, como una expresión simbólica identitaria bajo la forma de imaginarios y discursos ideológicos (Hobsbawm, 1992).

El proceso de mexicanización responde a dimensiones de espacio y tiempo; debido a eso, resulta comprensible la existencia de memorias vinculadas a éste, no sólo en el estado de Chiapas sino en todo el territorio nacional, en el entendido de que la memoria es como un depósito y acervo de vivencias comunes y compartidas, que dan como resultado un bien cultural. Considerando que la memoria funciona como una garantía de la continuidad temporal de las personas y las comunidades (Aróstegui, 2004); es parte de un pasado y a la vez de un presente, con interpretaciones diferentes para cada persona y grupo que se vio involucrado, en este caso, al ya mencionado proceso de mexicanización. Para esta tesis definimos al proceso de mexicanización como parte del proyecto político de construcción (moderna) del Estado nacional, que comenzó en Chiapas a partir del año 1824 (con su anexión al país). Esta ideología surgió en Europa y adquirió relevancia mundial a mediados del siglo XIX, estaba basada en sociedades modernas, progresistas, escolarizadas y con cierta homogeneidad cultural que por medio de una lógica de inclusión, subordina a las minorías culturales valiéndose de distintos mecanismos (represivos y violentos) para garantizar una base homogénea, en la cual construir su hegemonía (Mentz, 2000; Stavenhagen, 2001).

Índice

Dedicatoria y agradecimientos
Introducción
Memorias del proceso de mexicanización: pueblo mam en Soconusco, Chiapas. Conclusiones generales
Literatura citada


34.
Libro
Mujeres indígenas, derechos humanos y desarrollo sustentable: de la invisibilidad al desarrollo sustentable / Julita Elemí Hernández Sánchez, coordinadora
Hernández Sánchez, Julita Elemí (coord.) ;
Villahermosa, Tabasco, México : El Colegio de Investigadores de Tabasco , c2015
Clasificación: 305.488972 / M8
Bibliotecas: San Cristóbal , Villahermosa
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Índice

Presentación
Prólogo
Derechos humanos de las mujeres indígenas en México
Derechos colectivos y derechos individuales, (dis)tensiones en el estatus normativo de las mujeres de una comunidad indígena Yaqui de Sonora
Liderazgo entre mujeres chontales: estudio de caso en Olcuatitán, Nacajuca, Tabasco
Modelo del ejercicio de derechos de mujeres indígenas en el sureste de México


35.
Tesis - Maestría
La niñez y las aves de Playón de La Gloria y Tziscao, Chiapas: una aproximación didáctica a su uso y conocimiento / Laila Yunes Jiménez
Yunes Jiménez, Laila ; Enríquez Rocha, Paula Lidia (directora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Villaseñor Gómez, Laura Eugenia (asesora) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2015
Clasificación: TE/598.297275 / Y8
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Índice

Capítulo 1
Introducción
1. Conocimiento Ecológico Tradicional (CET)
2. Conocimiento ecológico tradicional en la niñez
3. Las aves y el conocimiento ecológico tradicional
4. Educación Ambiental para la conservación de las aves
5. Posibles aportes de la niñez hacia la conservación de las aves
6. Comunidades de estudio: un enfoque ecológico, cultural e histórico
7. Alcances del estudio
Capítulo 2. Conocimiento ecológico tradicional sobre las aves en niñas y niños de dos comunidades de Chiapas, México
Capítulo 3
Conclusiones
Aspectos éticos
Literatura citada del Capítulo 1 y 3
Anexos
Anexo I. Ejemplo de carta de consentimiento informado
Anexo II. Ejemplo de carta de permiso para los padres de familia
Anexo III. Cuestionario
Anexo IV. Guía del trabajo de campo: observación participante, entrevistas individuales en profundidad y grupos focales
Anexo V. Actividades ambientales que se aplicaron dentro y fuera del aula en Playón de La Gloria y Tziscao
Anexo VI. Objetivos del taller participativo "Las aves de mi comunidad"


36.
Capítulo de libro - Capítulo con arbitraje
*Solicítelo con su bibliotecario/a
No se trata nada más de producir un buen café. Experiencia de Los Lagos de Colores, en Tziscao, Chiapas
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: Trabajo, reciprocidad y re-producción de la vida: experiencias colectivas de autogestión y economía solidaria en América Latina San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur : Miño y Dávila Editores, 2015 p. 207-233 ISBN:978-84-15295-91-4
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a

37.
Tesis - Maestría
Significado y función educativa del huerto escolar en el contexto urbano de San Cristóbal de Las Casas / Lorena Canseco Góngora
Canseco Góngora, Lorena ; Ferguson, Bruce G. (director) (1967-) ; Sartorello, Stefano Claudio (asesor) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2015
Clasificación: TE/635.097275 / C3
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Resumen en español

Los individuos significamos nuestro entorno a partir de marcos referenciales los cuáles muchas veces se inscriben a un contexto social, histórico y cultural determinado. En esta investigación se identificaron los significados que el profesor y sus alumnos asignaron al huerto escolar en una escuela urbana de San Cristóbal de las Casas y la función educativa que tuvo para los participantes. La intención fue reconocer los elementos socio-culturales y educativos que están en juego en la implementación y desarrollo de programas de huertos escolares en el ámbito educativo formal. Las herramientas empleadas para la recolección de datos fueron observación participante, entrevista grupal y semi-estructurada y mapas conceptuales explicados oralmente. Los datos se analizaron con base en los planteamientos de la Teoría Fundamentada y la triangulación teórica. Las principales actividades que se llevaron a cabo en el huerto escolar consistieron en el cultivo de hortalizas. Los participantes asignaron diversos significados al huerto asociados al cuidado ambiental, la producción limpia de alimentos, el vínculo con la naturaleza y el aprendizaje como eje central. Lo realizado en el huerto escolar contribuyó con la construcción colectiva de múltiples conocimientos entre los participantes que abarcaron aspectos formativo-sociales. Esta información nos permitió comprender por un lado lo que este espacio significa para los estudiantes urbanos y, por el otro, detectar los alcances y limitaciones en su funcionalidad como espacio de aprendizaje. Este estudio desea ofrecer un antecedente que aporte al tema en nuestro país y en la localidad para sustentar el desarrollo de programas de huertos en las escuelas como espacio de aprendizaje, contextualizado a las realidades socioculturales y escolares particulares.

Índice

I. Introducción
1.1 El huerto escolar en el contexto internacional y Latinoamérica
México y el huerto escolar
1.2 ¿Por qué estudiar la significación del huerto escolar en un contexto urbano?
1.3 Marco teórico
II. Marco Metodológico
2.1 La Teoría Fundamentada en el análisis y comprensión de significados
Desarrollo de códigos y categorías
2.2 La ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas
2.3 Zona de estudio
2.4 Los participantes y sus características
2.3 El proyecto del huerto en la escuela
2.4 Herramientas de investigación y sus características
Mapas conceptuales
Observación participante
Entrevista grupal
2.5 Etapas de trabajo
III. Resultados
3.1 Establecimiento de las categorías de análisis
3.2 El huerto escolar, la currícula y la estrategia docente
IV. Análisis e Interpretación de los Datos
El HE desde la voz de los participantes
4.1 El huerto escolar como espacio de aprendizaje
4.2 El huerto como proveedor de productos útiles
4.3 Tener un huerto ayuda al ambiente
4.4 El huerto como vínculo de identificación con la naturaleza
4.5 Colaboración y convivencia en el huerto de la escuela
4.6 El huerto y la afectividad en los participantes
4.7 Función educativa del huerto escolar: alcances y limitaciones
La funcionalidad del huerto escolar y el respaldo institucional
Inconvenientes en la recogida de datos y tamaño de la muestra
Reflexiones Finales
Bibliografía
Anexos


38.
- Artículo de divulgación
*En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
Sitios sagrados y conservación de la naturaleza
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ; Vásquez Sánchez, Miguel Ángel (coaut.) (1951-) ; Horváth, Anna (coaut.) (1966-) ;
Contenido en: ECOfronteras Vol. 19, no. 53 (enero-abril 2015), p. 6-9 ISSN: 2007-4549
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SIBE Campeche
53927-30 (Disponible)
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SIBE Chetumal
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SIBE Tapachula
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SIBE Villahermosa
53927-10 (Disponible)
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Nota: En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
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Resumen en español

El conocimiento de los procesos y componentes del mundo, la vida, la muerte y lo metafísico ha sido de interés entre los pueblos. Los particulares y diferenciados entendimientos de la naturaleza están en la base de las diferentes culturas y sus respectivas orientaciones para establecer la mejor relación posible con la “Madre tierra” y su representación de lo divino. Los sitios naturales sagrados son trascendentales en la vida de las culturas y para la conservación de la biodiversidad, pues su comprensión orienta hacia un trato respetuoso y activo que hace frente a las políticas colonizadora.


39.
- Libro con arbitraje
Trabajo, reciprocidad y re-producción de la vida: experiencias colectivas de autogestión y economía solidaria en América Latina / María Amalia Gracia (coord.) ; Bruno Baronnet, Marietta Bucheli, Laura Collin Harguindeguy, Rocío García Bustamante, María Amalia Gracia, Jorge E. Horbath, Fernando Limón Aguirre, Dania López Córdova, Sarya M. Luna Broda, Boris Marañón-Pimentel, Milton Maya Díaz, Crisol Méndez-Medina, Karina Poot, Nicolás Roldán R., Richard Stahler-Sholk, Marília Veríssimo Veronese
Gracia, María Amalia (coord.) ; Baronnet, Bruno ; Bucheli Gómez, Marietta (coaut.) ; Collin Harguindeguy, Laura Beatriz Teresa (coaut.) ; García Bustamante, Rocío (coaut.) ; Gracia, María Amalia (coaut.) ; Horbath Corredor, Jorge Enrique (coaut.) ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ; López Córdova, Dania Florinda (coaut.) ; Luna Broda, Sarya Mariana (coaut.) ; Marañón Pimentel, Boris Wolfang (coaut.) ; Maya Díaz, Milton (coaut.) ; Méndez Medina, Ana Crisol (coaut.) ; Poot, Karina (coaut.) ; Roldán Rueda, Héctor Nicolás (coaut.) ; Stahler Sholk, Richard (coaut.) ; Veríssimo Veronese, Marília (coaut.) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México :: Buenos Aires, Argentina : El Colegio de la Frontera Sur :: Miño y Dávila Editores , 2015
Clasificación: EE/330.126 / T7
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SIBE Campeche
ECO040006212 (Disponible)
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SIBE Chetumal
ECO030008424 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE San Cristóbal
ECO010006276 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Tapachula
ECO020013416 (Disponible)
Disponibles para prestamo: 1
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SIBE Villahermosa
ECO050006004 (Disponible)
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Resumen en español

¿Qué dilemas económicos, políticos, subjetivos y ambientales enfrentan los colectivos cuando se asocian libremente y aportan su trabajo para llevar a cabo proyectos de producción e intercambio de bienes y servicios que funcionan de manera autogestiva? ¿Cómo resisten, negocian, se adaptan, confrontan y sobreviven al capitalismo las experiencias de trabajo asociativo en América Latina? Estas experiencias abarcan un universo heterogéneo en cuanto a actores y proyectos y ponen el acento en el trabajo como actividad humana creativa-productiva capaz de generar valor de uso a partir de relaciones que privilegian la reciprocidad y la solidaridad así como la democracia interna, pero no están exentas de tensiones, conflictos y condicionamientos porque, con diferentes grados de compromiso, se vinculan con el mercado que impone su lógica de maximización de la rentabilidad al resto de la sociedad, y con formas estatales que benefician y resguardan dicha lógica social o, en el mejor de los casos, buscan amortiguarla con algunas medidas redistribucionistas. A partir de reflexiones teórico-metodológicas y de resultados de investigación en distintas regiones de México (sur, sureste, península de Yucatán, centro y occidente) y de Brasil, Ecuador y Colombia, los diferentes trabajos que integran este libro indagan las posibilidades de las experiencias de generar formas de actividad que satisfagan las necesidades de sus protagonistas y de las comunidades en las que surgen. Los autores se preguntan sobre la potencialidad de estas prácticas para la profundización de la democracia mediante la multiplicación de espacios que cuestionen y redefinan el poder y la autoridad y desnaturalicen las relaciones de explotación y dominación imperantes en el capitalismo colonial moderno.

Índice

Presentación
Sección I. Aportes teórico-metodológicos y epistémicos
1. Indagar el campo de posibilidades de las experiencias de trabajo asociativo autogestionado
2. La solidaridad económica en América Latina: del desarrollo al Buen Vivir. Crítica desde la (des)colonialidad del poder
3. La lógica reproductiva como modelo alternativo
Sección II. Economía popular y solidaria y política pública
4. El papel del Estado en la promoción de la economía solidaria en México y sus contrastes con otras experiencias latinoamericanas
5. Aportes para pensar la economía social y solidaria en Ecuador
Sección III. Producción orgánica y agroecológica
6. La exploración del ser-en-común a partir de prácticas de apicultura orgánica. El caso de Kabi Habin en Bacalar, Quintana Roo, México
7. No se trata nada más de producir un buen café. Experiencia de Los Lagos de Colores, en Tziscao, Chiapas
8. Comunidades Campesinas en Camino (CCC) en Tehuantepec, Oaxaca: la práctica de la economía comunitaria
Sección IV. Mercados locales
9. Búsquedas de posibilidades de vida desde el presente: los Tianguis Alternativos Locales en México
10. Espacios de intercambio local de productos orgánicos en México. Panorama, tensiones y procesos de aprendizaje
Sección V. Sustentabilidad, resistencia y autonomía
11. Sustentabilidad, resistencia y otra forma de hacer política: reflexiones a partir del zapatismo
12. Los colectivos de ganado bovino de las comunidades autónomas de la Selva Lacandona
Sección VI. Otras experiencias latinoamericanas
13. As dimensões subjetivas do trabalho na Economia Solidária
14. Un ejemplo de dinámica del desarrollo local: el caso Barrancabermeja entre 1970-1986, departamento de Santander, Colombia

Sección VII. Innovación social en distintos contextos de México
15. Innovación social en la gestión de los comunes. El caso de la comunidad pesquera de Vigía Chico en la Reserva de Sian Ka´an, Quintana Roo
16. Truequio: una experiencia productiva en la senda del cooperativismo integral en Anenecuilco, Morelos
17. La cogestión cooperativa de los Trabajadores Democráticos de Occidente (TRADOC) de El Salto, Jalisco
Acerca de los autores y autoras


40.
Tesis - Doctorado
La conformación de organizaciones indígenas y liderazgos evangélicos en San Cristóbal de Las Casas / Jaime Uribe Cortez
Uribe Cortez, Jaime (autor) ; Martínez Velasco, Reynaldo Germán (director) ; Rivera Farfán, Carolina (asesora) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Robledo Hernández, Gabriela Patricia (asesora) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2014
Clasificación: TE/306.6097275 / U7
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Resumen en español

La pluralidad religiosa es un fenómeno que se ha suscitado en el estado de Chiapas desde finales del siglo XIX, aunque con mucha fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XX y se ha consumado hasta el año 2013 específicamente. Este hecho social ha propiciado una transformación de las condiciones de vida de los pobladores indígenas tsotsiles y tseltales de los Altos de Chiapas. Por medio de una metodología cualitativa basada en la recopilación y el análisis de testimonios orales principalmente, además de utilizar la vertiente cuantitativa en forma de cuadros, censos, gráficas y estadísticas, en esta investigación se estudia la aparición de organizaciones y liderazgos de cuño evangélico en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, las cuales han proporcionado lazos de solidaridad de tipo económico y político convirtiéndose en interlocutoras con autoridades gubernamentales, a fin de posicionar a la población indígena en el proceso de adaptación a la dinámica de vida de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas. Por tanto, el objetivo de la investigación es comprender el proceso de establecimiento de las organizaciones evangélicas en la ciudad y destacar las características más importantes que delinean su estructura y función. El referente teórico es la noción del actor indígena religioso, básicamente acuñado e ideado por el que suscribe la tesis a partir de la teoría del actor social propuesta por el sociólogo francés Alain Touraine. De esta forma, la presente investigación contribuye a la explicación de las características más sobresalientes que dan cuenta de las organizaciones indígenas y de sus liderazgos religiosos asentados en San Cristóbal de Las Casas.

Índice

Dedicatoria y agradecimientos
Resumen general y palabras clave
Introducción
Problematización de la temática de investigación
Objeto de estudio
Objetivo general de la investigación
Objetivos específicos
Eje de discusión principal de la investigación, hipótesis, justificación y aportes de la investigación
Perspectiva teórico-metodológica
Capítulo I
Cambio religioso en México y Chiapas
I.I Cambio religioso a nivel nacional
I.II Cambio religioso en Chiapas
I.III Cambio religioso en el altiplano chiapaneco
I.IV Categorías de adscripción religiosa en México y Chiapas
I.V Declive de los sistemas de cargos y las estructuras políticas en la región Altos de Chiapas
I.VI La crisis del sistema económico en las comunidades indígenas
I.VII Reflexión final del capítulo
Capítulo II
El proceso de expulsión y establecimiento en SCLC
II.I Procesos de expulsión religiosa a nivel estatal y regional: periodización de los flujos expulsivos
II.II Características del establecimiento de población evangélica en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas
II.III Trayectorias de llegada y cruces de caminos: el tránsito de la comunidad indígena a la ciudad
II.IV Adaptación a un nuevo contexto urbano: La ciudad de San Cristóbal de Las Casas
II.V Nuevas percepciones sobre derechos humanos y obligaciones en la ciudad
II. VI Reflexión final del capítulo

Capítulo III
Constitución de las organizaciones evangélicas en San Cristóbal de Las Casas
III.I Panorama general de las organizaciones indígenas en Chiapas
Fuente: elaboración propia
III.II Actores sociales principales, conflictos internos y luchas de poder entre organizaciones
III.III Composición de los cuerpos ministeriales
III.IV Producción y reproducción de liderazgos: los sistemas celulares y de bases regionales
III.V Importancia de las organizaciones evangélicas en San Cristóbal de Las Casas
III.VI Los procesos de construcción de organizaciones indígenas y eclesiales
III.VII Efectos de la inserción de líderes y población evangélica en ciertos sectores de la economía de San Cristóbal de Las Casas
III.VIII Reflexión final del capítulo
Capítulo IV
Formas de representación, acción política y estrategias de sobrevivencia de organizaciones indígenas evangélicas
IV.I Características de las formas de representación evangélicas
IV.II Importancia de las formas de representación para la población evangélica en SCLC
IV.III Estrategias de negociación como resultado de las formas de representación
IV.IV Tipos de representación evangélica como formas de intermediación indígena en San Cristóbal de Las Casas
IV.V Omisión en la aplicación de justicia gubernamental y la emergencia de organizaciones de defensa evangélicas en San Cristóbal de Las Casas
IV.VI Relaciones de las organizaciones evangélicas con los ayuntamientos municipales y funcionarios públicos
IV.VII Reflexión final del capítulo
V Reflexión final de la investigación
VI Literatura Citada
VII Anexo 1. Testimonios orales
VIII Anexo 2. Artículo publicado en Revista Cultura y Política, Universidad Autónoma Metropolitana
IX Anexo 3. Artículo considerado para publicar en Revista Polis, Universidad Autónoma Metropolitana


41.
Capítulo de libro - Memoria en extenso sin arbitraje
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Conocimientos culturales como memoria y esperanza poscolonial: debate o discusión en teoría social. GT 06 Imaginarios sociales, memorias y poscolonialida
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: Acta científica XXIX congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología 2013 Santiago de Chile, Chile: Asociación Latinoamericana de Sociología : Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Sociales, 2014 ISBN:978-956-1908-28-4
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
Resumen en español

Los conocimientos culturales dan sustento al modo de vida de los pueblos, en ellos se arraiga en profundidad el sentido de existencia y la cualidad conferida a las relaciones vividas: con la naturaleza, la tierra, el tiempo, la divinidad, con las y los demás y, en general, con todo lo existente. Nuestra categoría de conocimiento cultural se funda en la comprensión de la existencia como “sentido”: como el marco cognitivo y de entendimiento que da sentido de existencia específico a los grupo cultural, que permite resistir a los discursos y las propuestas programáticas del contexto y resaltar una perspectiva utópica pletórica de significados de acuerdo con una historia y tiempo de vida, que se concreta en modos de vida particulares.


42.
- Artículo de divulgación
*En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
La dimensión cultural en la construcción social de alternativas de vida
Mondragón Ríos, Rodolfo ; Gracia, María Amalia (coaut.) ; Limón Aguirre, Fernando (coaut.) (1964-) ; Limón Aguirre, Cecilia Guadalupe (coaut.) ; Keck, Charles Stephen (coaut.) ;
Contenido en: ECOFronteras Vol. 18, no. 52 (septiembre-diciembre 2014), p. 2-5 ISSN: 2007-4549
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Nota: En hemeroteca, SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa
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Resumen en: Español |
Resumen en español

La región de la frontera que comparten México, Centroamérica y el Caribe es reconocida por su riqueza biológica, sin embargo, en ella también hay una gran variedad cultural que a la vez de darle riqueza, lamentablemente también se traduce en desigualdad social y discriminación.


43.
Capítulo de libro - Memoria en extenso sin arbitraje
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Educación, conocimiento cultural y traducción
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ;
Contenido en: La construcción del futuro: los retos de las ciencias sociales en México. Memorias del 4 congreso nacional de ciencias sociales / Alain Basail Rodríguez, Óscar F. Contreras Montellano, coordinadores Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México: Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica : Consejo Mexicano de Ciencias Sociales, 2014 páginas 362-369 ISBN:978-607-8240-45-6
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a
Resumen en español

En el ámbito de la diversidad social y cultural y de sus exigencias, la educación está desempeñando un papel fundamental, fuertemente contradictorio. En ese campo en pugna, el posicionamiento a favor de una interculturalidad utópica pero posible toma cada vez mayor fortaleza. Posicionados en esa dirección y exigidos a poner a debate las nuevas perspectivas de análisis teóricas y metodológicas, la ponencia comparte los fundamentos, desde una sociología crítica, para una articulación en el ámbito educativo de los conocimientos de los pueblos indígenas; considerando, además, la importancia fundamental de una traducción descolonizadora que sustente los planteamientos de una educación bilingüe.


44.
Tesis - Maestría
Educación y pertinencia cultural en los Altos de Chiapas. Visión de la prueba ENLACE en voz de profesores y estudiantes indígenas / Barbara Carolina Salazar Narváez
Salazar Narvaéz, Bárbara Carolina (autora) ; Saldívar Moreno, Antonio (director) ; Limón Aguirre, Fernando (asesor) (1964-) ; Ascencio Franco, Gabriel (asesor) (1958-) ; Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane (asesora) (1959-) ;
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México : El Colegio de la Frontera Sur , 2014
Clasificación: TE/379.158097275 / S2
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Índice | Resumen en: Español |
Resumen en español

El presente trabajo aborda el análisis de la visión que se tiene sobre la aplicación de la prueba ENLACE (Evaluación Nacional del Logro Académico en Centros Escolares) en contextos de diversidad cultural, en particular de profesores indígenas de primaria y estudiantes de 5° y 6° de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en escuelas de la región Altos Tseltal Tsotsil de Chiapas. Específicamente se analiza la pertinencia cultural de ENLACE desde las experiencias que viven estos actores derivadas de su aplicación; desde la percepción que tienen profesores sobre la relación que guarda esta prueba con el contexto sociocultural y educativo de los estudiantes; y desde la percepción que tienen los estudiantes sobre el proceso educativo (a través de la ENLACE) y su relación con la comunidad, su familia, su contexto sociocultural y productivo, esto último nos permitió contrastar si los elementos que resultaron significativos para los estudiantes sobre su entorno son considerados y reforzados en esta prueba en particular y por ende en los procesos educativos. Con este trabajo hacemos un señalamiento puntual a una de las problemáticas a las que se enfrenta la educación indígena, que es el poco o nulo reconocimiento, por parte de los tomadores de decisiones en temas educativos, de los contextos socioculturales de los pueblos originarios, como elementos fundamentales para la construcción de su identidad y proyección en el futuro desde una perspectiva intercultural, que respete y valore su aporte a la cultura nacional. Para cumplir con este propósito, se utilizaron metodologías cualitativas, aplicando la estrategia de punto de vista del actor y las herramientas de observación, encuestas, grupos focales, entrevistas semiestructuradas, análisis de las representaciones a través de dibujos y cartas elaboradas por los estudiantes.

Se constató que ENLACE como elemento evaluador, no retoma las características de los pueblos indígenas en cuestión de identidad, cultura y conocimientos. Por otra parte, aunque la mayoría de los profesores señalaron estar en desacuerdo con la aplicación de la prueba, los motivos dados forman parte de un discurso que parecen tener y repetir, discurso que no está completamente digerido, comprendido o vivido, sino más bien es lo que “se escucha por ahí” sobre esta prueba. Este trabajo tiene como fin aportar nuevos elementos que permitan a los actores del sistema educativo y a la sociedad en general, construir una perspectiva crítica de las implicaciones de la aplicación de la prueba ENLACE en contextos de diversidad cultural y generar bases conceptuales y metodológicas para construir nuevos instrumentos que consideren el marco cultural de los estudiantes.

Índice

Resumen
Introducción
Capítulo 1: Marco de referencia
1.1 Política nacional educativa
1.2 Educación escolar indígena en los Altos de Chiapas
1.3 Tendencia a la evaluación, pruebas estandarizadas, respecto a ENLACE
1.4 Información socio demográfica
Capítulo 2: Marco teórico
2.1 Diversidad cultural y conocimientos culturales locales
2.2 Multiculturalidad y educación intercultural
2.3 Pertinencia cultural en educación como imperativo ético: su relación con la diversidad y educación intercultural
2.4 Pertinencia cultural en educación como imperativo en marcos normativos
2.5 Contextualización curricular y empleo de la lengua materna en el programa de EIB de la SEP
Capítulo 3: Diseño metodológico
3.1 Construccionismo social
3.2 Método, secuencia de actividades y herramientas
3.2.1 Método
3.2.2 Secuencia de actividades
3.2.3 Herramientas
Capítulo 4: Hallazgos y discusión "Aportaciones de profesores y estudiantes que nos amplían la mirada sobre ENLACE"
4.1 ENLACE y su pertinencia cultural
4.1.1 ¿Lo que leo y respondo en ENLACE me significa?
4.1.2 Sentido que tiene ENLACE para los profesores
4.2 Influencia de ENLACE en las prácticas educativas
4.2.1 ¿Se enseña para resolver esta evaluación?
4.2.2 ¿Se prepara y/o apoya al estudiante para responder esta prueba?
4.3 Yo estudiante ¿Cómo viví ENLACE?
4.3.1 Sirve para
4.3.2 ¿Qué tanto comprendí?, se me hizo fácil y/o difícil
4.4 Profesores, imaginando una evaluación diferente
Capítulo 5: Reflexiones finales
Bibliografía
Anexos


45.
- Artículo de divulgación
Clamor de la madre tierra. Clamor del pueblo
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: ALAI. América Latina en Movimiento (16-09-2013) ISSN: 1390-1230
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46.
- Artículo de divulgación
Crisis. Oportunidad para el buen convivir
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: ALAI. América Latina en Movimiento (21-11-2013) ISSN: 1390-1230
PDF

47.
- Artículo de divulgación
*Solicítelo con su bibliotecario/a
Crisis, oportunidad para el buen convivir
Limón Aguirre, Fernando (autor) (1964-) ;
Disponible en línea
Contenido en: Chiapas Paralelo (23 noviembre, 2013 )
Nota: Solicítelo con su bibliotecario/a

48.
- Artículo de divulgación
El desarrollo: un repaso a este fenómeno productor de dolor y muerte
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: ALAI. América Latina en Movimiento (21-11-2013) ISSN: 1390-1230
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49.
Tesis - Maestría
La educación ambiental en México y Costa Rica: análisis comparativo del contexto histórico, normativo, social y tecnológico / Judith Dayana Pruneda Ríos
Pruneda Ríos, Judith Dayana ; Saldívar Moreno, Antonio (tutor) ; Limón Aguirre, Fernando (evaluador) (1964-) ;
Chetumal, Quintana Roo, México : El Colegio de la Frontera Sur :: Université de Sherbrooke , 2013
Clasificación: TE/333.7071 / P7
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Índice | Resumen en: Español | Frances |
Resumen en español

En este trabajo se analizan comparativamente los contextos histórico, normativo, social y tecnológico que ha tenido desde sus inicios hasta la actualidad, la educación ambiental en México y Costa Rica. Los resultados del análisis comparativo mostraron que en materia normativa, promoción comunicativa, y de inversión a la investigación no hay diferencia considerable en ambos países, sin embargo las diferencias fueron evidentes en el proceso de surgimiento e inclusión. La búsqueda bibliográfica sugiere que entre las causas que han frenado el avance de la educación ambiental en México se encuentra la desarticulación de todos los agentes relacionados con el impulso de la EA, la discontinuidad en los programas que se implementan, la descentralización de la información que se genera, entre otras.

Resumen en frances

Ce travail comporte une analyse comparative des contextes historique, normatif, social et technologique de l'éducation relative à l’environnement au Mexique et au Costa Rica, depuis ses débuts jusqu'à aujourd’hui. Les résultats de l'analyse comparative ont montré qu'en matière normative, de promotion et d'investissement dans la recherche, il n'y a pas de différence considérable entre les deux pays; les différences sont toutefois évidentes dans le processus de création des programmes d’éducation relative à l’environnement et son intégration dans les cursus scolaires. La recherche bibliographique suggère que parmi les causes qui ont freiné l'avance de l'éducation relative à l’environnement au Mexique, on retrouve le manque de cohésion des acteurs de l'éducation relative à l’environnement, la discontinuité dans les programmes qui sont mis en œuvre et la décentralisation de l'information qui est produite, entre autres.

Índice

Agradecimientos
Índice
Glosario
Lista de abreviaciones y acrónimos
Introducción
Capítulo 1. La Educación ambiental
Introducción
Síntesis de la historia de la Educación Ambiental en el mundo
¿Por qué la Educación Ambiental?
La educación ambiental y la educación clásica
Capítulo 2. La educación ambiental en México
Síntesis: evolución de la educación ambiental formal en México
Normativa ambiental
Participación social
Los medios de comunicación y la educación ambiental
Acuerdos firmados relacionados con la Educación Ambiental
Inversión en la educación ambiental
Conclusión
Capítulo 3. La educación ambiental en Costa Rica
Síntesis: evolución de la educación ambiental formal en Costa Rica
Normativa ambiental
Participación social
Los medios de comunicación y la educación ambiental
Acuerdos firmados relacionados a la Educación Ambiental
Inversión a la educación ambiental
Conclusión
Discusión
Conclusión
Referencias bibliográficas
Anexos
Anexo A. Leyes relacionadas con la Educación Ambiental


50.
- Artículo de divulgación
Exigencias indígenas
Limón Aguirre, Fernando (1964-) ;
Contenido en: ALAI. América Latina en Movimiento (04-09-2013) ISSN: 1390-1230
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